Каждый человек, который приходит сюда и бросает камень в ваши стеклянные дома, похож на врага. Каждый человек, который приходит, нарушает ваш сон и развеивает ваши сновидения, похож на врага. Поэтому, когда Будда жив, его непременно отвергают. Если человека не отвергают, значит, он не Будда. Человеку нужно поклоняться после его смерти. Если человеку не поклоняются после его смерти, значит, он не Будда.
Именно так мы всегда ведем себя с Буддами, Кришнами, Христами. Таково наше обычное поведение. Мы нашли невероятно хитрый, лукавый способ. Мы не хотим отказывать, поскольку тогда нам придется вступить в спор с этими людьми, а уж как раз эти люди умеют спорить. Встретиться с ними лицом к лицу опасно, потому что они могут убедить вас, само их бытие обладает убеждающим качеством. Человек не хочет приближаться к мастерам. Когда мастера мертвы, тогда самое время поклоняться им. Когда Христос был жив, люди распяли его, а ведь теперь в церковь ходят те же люди, которые распяли его. Это те же самые люди! Если Христос вновь придет к нам, прежние люди снова распнут его. Люди есть люди. Они не иудеи, не христиане, не индуисты и не мусульмане. Это просто прежние люди.
Есть только две возможные категории: просветленные люди и непросветленные люди. Все непросветленные люди прежние, и все просветленные люди прежние. Они нисколько не меняются.
Неважно, что Иисуса распяли евреи, ведь, по сути, это сделал посредственный ум, испуганный ум, который боялся смотреть на реальность прямо. Это сделал ум, который боялся погрузиться в высшую скуку. Высшая скука - это коридор, который ведет в храм празднования.
Но, Сиддхарта, не тревожься о людях. С какой стати тебе тревожиться о них? Твой ум полон сомнений? Ты ищешь поддержку у людей? Должно быть, так ты успокаиваешь себя, думая: «Как же Ошо может быть прав, если против него настроено так много людей?» Ты ощущаешь неуверенность и испуг. Ты начинаешь мелко дрожать. Когда ты здесь с моими людьми в оранжевой одежде, ты замечательно чувствуешь себя: «Наверное, Ошо прав, ведь вокруг него так много людей в оранжевой одежде». А когда ты находишься в миру, ты естественно начинаешь думать: «Что я делаю здесь? Не все люди одеты в оранжевую одежду. И остальные люди не только не носят оранжевую одежду, но они просто стоят насмерть против Ошо».
В вас возникает страх и сомнение: «Может быть, я попал в ловушку волшебника или гипнотизера? Что здесь делает такой разумный человек, как я? Как меня угораздило в эти медитации? Кроме меня, никто не занимается медитациями! Я приезжаю издалека, а жители Пуны вовсе не интересуются медитациями». Вам неуютно в себе, и вы волнуетесь и трепещете.
Глубоко в душе вы хотели бы быть со мной, но что вам поделать с толпой, которая против меня? И вы выдумываете себе утешения.
Ты говоришь: «Складывается впечатление, что, несмотря на то, что общество в настоящее время отвергает вас, оно, тем не менее, постепенно примет вас».
На самом деле, ты беспокоишься не об обществе. Ты хочешь услышать от меня такие слова: «Да, Сиддхарта, не тревожься. Эти люди непременно последуют за мной». И тогда ты сможешь хорошо себя чувствовать. «Эти люди примут меня, подожди! Все эти люди оденут оранжевую одежду. Просто подожди. Необходимо лишь какое-то время». Ты хочешь, чтобы я убедил тебя для того, чтобы тебя не беспокоило присутствие этих людей, которые против меня.
Обрати внимания на все это. Стань очень бдительным в отношении того, что происходит в твоем уме, когда ты задаешь вопрос, почему ты задаешь вопрос. Возможно, вопрос не показывает ничего из вашей реальности, но вы не можете спрятать свою реальность, по крайней мере, не от меня. И я не столько отвечаю на ваши вопросы, сколько отображаю причины, по которым вы эти вопросы задали. Поэтому иногда вы чувствуете, что я не даю непосредственный ответ на какой-то вопрос, иногда вы можете даже удивиться, что я хожу вокруг да около, но не даю прямой ответ. Порой вы можете даже счесть, что я избегаю заданного вопроса, но это не так. Все мои усилия здесь направлены не на поверхностный ответ, а на глубокий ответ, освещающий причину вопроса и источник его возникновения.
Есть люди, которые задают вопросы, причем они замечают: «На самом деле, это не мой вопрос. Я задаю его вместо других людей». Но почему же этот вопрос не могут задать другие люди? Зачем вам беспокоиться о других людях? Этот человек хочет задать вопрос, но не хочет показать, что данный вопрос принадлежит ему же самому.