Обыкновенный человек становится безумным из-за количества, а не из-за качества. До тех пор, пока вы не станете Буддой, Христом или Кришной (все это названия одного состояния сознания, при котором центр и поверхность действуют в танце, в симфонии), до тех пор, пока не зазвучит эта симфония, вы так и будете фальшивыми, вы останетесь ложными, искусственными, и у вас не будет души.
Не то, чтобы вы не могли обладать душой, она всегда у вас. Вам достаточно позвать ее, чтобы она появилась у вас. Иисус говорит: «Стучите, и откроется вам. Просите, и воздастся вам», Вы обретете душу, только попросив о ней.
Но неестественный путь сильно привлекает вас, потому что неестественное чуждо вам, неестественное противоположно вам, и противоположное всегда привлекает, противоположное всегда интригует, противоположное - это всегда вызов. Вы хотите узнать его.
Поэтому мужчина начинает интересоваться женщиной, а женщина начинает интересоваться мужчиной. Именно так люди начинают интересоваться друг другом и притягиваться, ведь они противоположности. А одинаковое течет глубоко в них. Ваше естественное существо уже принадлежит вам, тогда зачем вам держаться за него, пребывать им? Человек хочет чего-то нового.
И вы теряете всякий интерес к тому, что есть у вас. Поэтому вы упускаете Бога, поскольку Бог уже есть у вас, и вы не можете интересоваться им. Вам интересен мир, деньги, власть и престиж, потому что как раз этого у вас нет. Бог уже дан вам. Бог означает природу.
Кому есть дело до природы? Зачем вам думать о ней, когда вы изначально обладаете ей? Нам интересно то, чего у нас нет, нас привлекает неестественное. И человек начинает сосредоточиваться на неестественном и искусственном, он мчится к этому. От одного неестественного стиля жизни он переходит к другому.
И помните о том, что неестественны не только так называемые мирские люди, но и так называемые религиозные люди. Это великое понимание, которое Будда несет миру, и это понимание стало зрелым плодом в дзен. Это основной вклад Будды.
Человек остается искусственным в так называемом мире, он зарабатывает деньги, власть, престиж. А потом однажды он становится религиозным, но при этом он снова движется в другую разновидность неестественности. Теперь он практикует йогу, он стоит на голове и вытворяет всякие глупости. Что вы делаете, стоя на голове? Неужели вы не можете стоять на ногах? Но стояние на ногах кажется столь естественным делом, что это уже не привлекает вас.
Когда вы видите, как кто-то стоит на голове, вы думаете: «Да, он делает нечто. Вот это человек!» И вас привлекает этот человек, ведь он, должно быть, обретает то, что вы еще не узнали, и вам тоже хочется заняться такой практикой.
Люди начинают заниматься всякими глупостями, но все остается на прежнем уровне. Шаблон все тот же, мировоззрение не изменилось. Вы поменялись совсем чуть-чуть. Качество осталось прежним.
Раньше вы зарабатывали деньги, а теперь вам интересен рай, следующая жизнь. Вам было интересно, что думали о вас люди, а теперь вас занимает, что думает о вас Бог. Вам было интересно построить красивый дом здесь, а теперь вам интересно построить красивый дом в раю, в другом ми-ре.
Вы были неестественны, вы ели слишком много, а теперь вы начинаете поститься. Обратите внимания, как человек переходит от одних неестественных отношений к другим. Вы ели слишком много, вы были одержимы едой, вы постоянно набивали желудок, но однажды вам все это надоело (выражаясь фигурально, вы пресытились этим), и вы начинаете поститься. И вас снова охватывает волнение. Вы снова можете надеяться на то, что произойдет нечто. И вы можете вообще почти ничего не есть, и такой пост точно также противоречит природе, как и переедание.
Быть естественным значит придерживаться середины. Будда назвал свой путь Срединным Путем, потому что естественное существует прямо посредине между противоположными крайностями.
Всю жизнь вы бегали за женщинами, а потом однажды вы решаете практиковать половое воздержание и отправляетесь в католический монастырь или становитесь индуистским монахом и идете в Гималаи. Но это все тот же человек, который постоянно бегал за женщинами, а теперь он устал от них. Сейчас он хочет вообще прекратить половую жизнь. Сейчас он хочет двигаться в противоположном направлении. Этот человек укрывается в монастыре. Он навязывает себе целибат, который также неестественен, как и первое его отношение.