Мыслитель пришел говорить о поле Будды, говорить о просветлении, а Ма-Цзы серьезно велел ему: «Поклонитесь Будде». Философ поклонился статуе, и тут Ма-Цзы отвесил ему хорошего пинка, он от души лягнул философа в зад. И вдруг что-то произошло. И не только ваш смех, сам философ начал смеяться, увидев всю глупость происходящего. У него случилось первый сатори, в тот миг он ощутил вкус поля Будды.
Что же в действительности случилось? Философ не ожидал такой сильный пинок от такого великого человека, от такого просветленного мудреца. Вы никогда не ожидаете такие шутки. На секунду у мыслителя остановилось мышление. На секунду он вообще не мог думать. Такой поступок был совершенно неожиданным для него.
В этот самый миг, когда философ поклонился статуе Будды, и Ма-Цзы так неожиданно лягнул его, философа словно током ударило. Удар, должно быть, дошел до глубочайшей сути его ума. На секунду прекратилось все его мышление, остановилось время, и философ смотрел на статую Будды. В этот самый миг, в этот медитативный миг он начал смеяться.
И еще многие годы спустя это событие философ постоянно рассказывал о нем людям. Его спрашивали: «Что случилось с тобой? Ты стал совсем другим человеком». А он отвечал: «Произошло странное событие. Я так и не перестал смеяться с того дня, как Ма-Цзы лягнул меня. Всякий раз, когда я в очередной раз кланяюсь Будде, я снова вспоминаю Ма-Цзы и его пинок. На секунду мое мышление останавливается, и тогда я понимаю, что хотел сказать своим поступком этот человек. Он научил меня, не произнеся ни слова».
Вот что вам нужно: пинка под зад, хорошего пинка. Вы и есть Будды! Просто вы забыли об этом. Вам нужно лишь вспомнить себя, и нет никакого развития! И не то, чтобы вам нужно было стать Буддой. Вы и есть Будда, только вы спите. Нужно, чтобы кто-то лягнул вас. Нужно, чтобы кто-то крикнул на вас. Нужно, чтобы кто-то ударил вас. И именно такова цель мастера. Ма-Цзы - это мастер.
Шри Ауробиндо не мастер. Он просто философствует, утешает людей. К нему приходят много людей, тысячи людей интересуются им, потому что интерес философией не многого требует. Люди ничего не теряют, ничем не рискуют, они учат красивые слова, начинают мечтать о том и этом, а кто-то систематизирует все это. Шри Ауробиндо был замечательным систематизатором, он присваивал вещам ярлыки и распределял их в категории. Он занимался такой системой, которая хорошо подходила логическому уму, современному уму. Но именно из-за этого он просто показывает, что угождает современному уму, а то, что подходит современному уму, не изменит этот самый ум.
Вам нужен тот, кто может неожиданно овладеть вами, кто может разрушить ваши представления, кто может разбить вас, кто может выбить почву из-под ваших ног. Только очень мужественные люди интересуются мастером. Опасно быть с мастером. Никогда не знаешь, что он сделает, что он скажет. Он и сам не знает об этом! Все происходит спонтанно! Мастер пребывает в согласии со всем сущим, поэтому все происходит само собой.
Запомните, Ма-Цзы не лягнул этого человека. Если бы он сделал это, то ничего путного из этого не вышло бы, получилась бы драка. Бог пнул философа через Ма-Цзы. А мастер действовал только как полый бамбук.
У мудреца странные способы, они нелогичные и парадоксальные. Шри Ауробиндо не может быть мудрецом, потому что он систематический и логический. Достаточно самой его логичности для того, чтобы доказать его неведение. Он ловко обращается со словами, он гений слов. Думаю, никто больше в нашей стране не был таким искусным по части слов, не обладал таким талантом логики, образованности, начитанности, исследовательскими способностями. Но за его специальной терминологией ничто не стоит.
Во времена Шри Ауробиндо жил еще один человек, Романа Махарши. У него был опыт. К нему приходили очень мало людей, но они уходили от него далеко не пустыми. Но для того чтобы понять Раману Махарши, необходим другой подход, Он не много говорил, он не пытался никого убеждать. Он сидел рядом с вами, и если вы были доступны ему, то и он был доступен вам. И его способы были очень простыми. До тех пор, пока у вас не появится сердце, способное почувствовать его вибрацию, вы будете упускать его.
Не всегда так происходит. У нас есть Джидду Кришнамурти. Он говорит, причем говорит очень разумно. Запомните, что я говорю не о логичности, а о разумности. Джидду Кришнамурти проводит анализ любого вопроса как можно глубже, на сколько это в силах человеку. Но он не философ. Все его беседы похожи на прополку сорняков в саду. Он разрушает ваши трудности с помощью анализа. Он ничего не дает вам, а просто забирает у вас все, что вы носите в своем уме. На секунду вы в полном замешательстве, и в этот самый миг вы можете увидеть его реальность. Его опыт начинает перетекать в вас. Люди могут упустить и его.