Молодежь ведь можно делить и на тех, кто умеет читать, и на тех, кто читать не умеет. Последние - аудитория "молодежных каналов"?" (Андрей Бильжо) (24)
Сегодня словосочетание "молодежная культура" можно смело ставить в ряд с такими терминологическими шедеврами как "арийская физика" или "комсомольская правда".
Под этой вывеской идеологические институты "открытого общества" (ТВ, шоу-бизнес, Голливуд) навязывают молодежи субкультурный суррогат вместо реальных культурных ценностей. Задачи, которые при этом решаются, только отчасти (и может быть, не в первую очередь) связаны с коммерцией. Хотя и коммерческий расчет очевиден:
торговля суррогатом при прочих равных условиях всегда выгоднее. Но главное: то, что в результате заранее блокируется любой источник потенциального свободомыслия, вообще самостоятельности в суждениях о мире. Утверждается социальное неравенство, поскольку нормальных (не дебильных) от рождения детей лишают доступа к сокровищам цивилизации и выселяют (якобы "по их же собственной просьбе") в гетто, где с Шекспиром можно знакомиться только после соответствующей редактуры: Меркуцио будет трансвеститом, а Монтекки и Капулетти - двумя бандами наркодилеров (последняя голливудская версия "Ромео и Джульетты").
Первый закон настоящей политологии: чем глупее "электорат", тем легче им манипулировать.
А студенты, вынужденные изучать "субнауки", комментируют это занятие примерно в тех же выражениях, в каких прежние поколения отзывались о "политэкономии развитого социализма". Как можно выучить то, что лишено внутренней логики? У Г.К.Честертона рекомендуется сажать лес, если нужно спрятать лист.
"Культурология" от "Университетской книги" на лес, конечно, не тянет но сойдет за кучу опавшей листвы и прочего мусора, под которой можно скрыть от глаз серьезные проблемы современного общества.
1* Гуревич А.Я., Харитонович Д.Э. История Средних веков. М, Интерпракс, 1995, с. 2.
2* Культурология. ХХ век. Словарь. СПб, Университетская книга, 1997, с. 384.
3* Там же, с. 451 -452.
4* Там же, с. 385.
5* Там же, с. 192.
6* Там же, с. 221.
7* Николаева У. "Писать популярно - особое искусство..." - Первое сентября, 24.О4. 1997. Более объективный очерк жизни и, с позволения сказать, научной деятельности П.С. Гуревича - см. в обзоре Александра Тарасова "Молодежь как объект классового эксперимента", Свободная мысль, 2000, № 1.
8* Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М, Аграф, 1997, с. 123- 125; 220. Характеристика автора - из рецензии: Первое сентября, 1998, № 15.
9* Человек и общество. Культурология. Словарь- справочник. Ростов-н-Д, Феникс, 1996, с. 313, 139, 174.
10* Данилевский И.Н. Древняя Русь глазами современников и потомков. М, Аспектпресс, 1999, с. 188, 190.
11* Даль В. И. Толковый словарь живого великорусского языка. М, Русский язык, 1989, т. 1, с. 38.
12* Юдин И. Самые страшные гангстеры США. -Сегодня, 29.11.1995 13* Тимашева М. "Имена великих пьяниц..." - Экран и сцена, 1999, № 32.
14* Время. ОРТ. 26.11.1999.
15* Карраско Р. Кто платит, тот жонглирует новостями. - Советская культура, 23.02.1979.
16* Башлачев А. "Мы льем свое больное семя..." -Стихи. М, 1997, с. 69 17* Гребенщиков Б. Песни. Тверь, Леан, 1997, с. 418.
18* Смирнов И. Прекрасный дилетант: Б.Гребенщиков в новейшей истории России. М, Леан, 1999, гл. 28-29.
19* Банионис Д. Мертвый сезон. Интервью В. Камша - НГ, 12.11.1999.
20* Вебер Д. Невежество не состоялось. -МК, 6.03.2000
21*Швыдкой М. Беспредел на ТВ? Что думает об этом президент ВГТРК. Интервью "Вечернему клубу" - 1998, № 27
22* Никифорова В. Едкий аромат подлинности - Сегодня, 26.01.2000
23* Никифорова В. Ди Каприо в костюме Евы. - Сегодня, 22.03.2000
24* Бильжо А. Петрович сегодня - это Леонардо вчера. Интервью И. Шевелеву. Время МН, 10.06.2000.
Глава 7-А. Ехал на выставку Ванька-холуй.
На пристани концессионеры остановились и посмотрели вверх.
В черных небесах сиял транспарант.
"М-да, - сказал Остап, - Транспарантик довольно дикий.
Мизерное исполнение."
Илья Ильф и Евгений Петров. "12 стульев".
"Ты не вполне справедлив к современному искусству, - сказала мне знакомая, только что побывавшая на открытии "Арт-манежа- 99", - Смотри какая замечательная графика - вот эта, "Городская хроника". И открыла роскошный каталог выставки, ежегодно с помпой устраиваемой под стенами Кремля.
Предыдущая - 98 года - прославилась тем, что некий субъект, заявленный организаторами как "художник", у всех на глазах рубил топором иконы. После чего возникли опасения, не останется ли "Арт- манеж -99" без Манежа, и в центральных СМИ на всякий случай организовали кампанию солидарности с "бедными художниками".
Как бы мэрия в угоду верующим их не обидела. Опасения оказались напрасны.
Директор Манежа Станислав Каракаш анонсировал очередную экспозицию такими прочувствованными словами: "В этом году мы привлекли новую команду организаторов, включенных в актуальные художественные процессы и влияющие на их развитие. Они предложили оригинальные идеи, позволившие ярмарке приобрести новое лицо и привлечь интересных участников из России и зарубежных стран" (1)
(запомните формулировки: "оригинальные идеи", "актуальные процессы" и "участники из зарубежных стран"). Икон на сей раз никто топором не рубил (уступка ретроградам из мэрии?), а эксгибиционист, который обычно бегает по выставочным залам без штанов, был представлен не натурой, а фотопортретом: рядом с голой задницей "художника" собачки в недвусмысленных позах, сверху развевается красное знамя. Среди подобных "проектов", "концептов" и "инсталляций" действительно привлекали внимание две графические работы, представленные галереей "О'К" - "Карусель" и "Созерцание- 1" из цикла "Городская хроника". В них присутствовали и композиция, и атмосфера: причудливое сочетание жанровой картинки с узнаваемыми приметами городского быта - и зыбкой "виртуальной реальности" сновидения.
И надо же такому случиться, что буквально на следующий день, сидя в гостях, я перелистывал старые журналы. И в "Фотографии- 66" - ревю художественной фотографии, которое издавалось в Праге на русском языке накануне Пражской весны - обнаружил обе заинтересовавшие меня работы из "Арт-манежа -99". Автор - чешский фотохудожник Милан Шкарыд. (2) В несколько более позднем (года на 33)