2. В другой раз человеку, который испытывает подобное затруднение, вы можете сказать: "Тот факт, что человек, называющий себя христианином, нанес вам обиду, еще не является поводом для того, чтобы причинять себе еще большее зло, отвергнув Христа, отказавшись от вечной жизни и погибнув навеки" Затем вы можете сказать: "Разрешите, я покажу вам, какое зло вы причиняете себе, отвергая Христа" Для этого прочитайте Иоан.3:36 и 2 Фесс.1:7–9:
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем"
"А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его, В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, Которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его."
XVIII. "Я совершил большой проступок и должен поправить положение вещей, но не могу"
1. Скажите вашему собеседнику, чтобы он сначала принял Иисуса Христа, потом уже решал свою проблему, но уже вместе с Ним. Объясните ему, что невозможно решить ничего должным образом, пока не примешь Христа. Помогите вашему собеседнику ясно понять, что единственное, что требует Бог от грешника, это принять Христа. Все остальное следует отложить в сторону, пока не решится этот вопрос. Для этого используйте Иоан.3:36 и Деян.10:43.
"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем"
"О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его"
2. Затем покажите вашему собеседнику, что Иисус Христос даст ему силы для того, чтобы исправить положение вещей. Прочитайте Филлип.4:13:
"Все могу в укрепляющем меня (Иисусе) Христе"
XIX. "Я, греша, пропустил день благодати"
Это очень серьезное препятствие. Оно часто возникает у людей с плохим здоровьем. Но я не встречал случая, который при молитвенном разумном подходе не имел бы своего решения. Лучше всего в этом случае обратиться к Иоан.6:37, последнее предложение:
"… приходящего ко Мне не изгоню вон"
Обычно этого бывает достаточно.
Часто возникает необходимость читать этот стих снова и снова, иногда на протяжении долгого времени. Постоянно возвращайте внимание вашего подопечного к мысли, что Бог принимает всех приходящих к Нему, побуждайте его сделать этот шаг в тот же час.
Римл. 10:13 — еще один очень полезный отрывок в подобном случае:
"Ибо "всякий, кто призовет имя Господне, спасется"
Особо остановитесь на слове "всякий". Случай с Манассией, записанный в 2 Пар. 33:1-13, показывает, как далеко человек может зайти. Однако же Бог принимает всякого, смиряющегося перед Ним.
Можно также использовать Луки 23:39–43, чтобы показать, что Бог спасает даже в последний час перед смертью.
XX. "Слишком поздно"
Эта трудность очень похожа на предыдущую, поэтому полезно обратиться к тому же стиху — Иоан.6:37. Однако часто и Втор. 4:30,31 может очень помочь:
"Когда ты будешь в скорби, и когда все это постигнет тебя в последствие времени, то обратишься к Господу, Богу твоему, и послушаешь гласа Его. Господь, Бог твой, есть Бог милосердый; Он не оставит тебя и не погубит тебя, и не забудет завета с отцами твоими, который Он клятвою утвердил им"
В этом отрывке особо подчеркните мысль: "в последствие времени"
Еще один стих — 2 Петра 3:9:
"Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию"
Здесь ясно видно, что Бог не желает, чтобы кто-то погиб и откладывает Свой суд только для того, чтобы многие еще покаялись.
Луки 23:39–43 говорит о том, что Бог спасает даже в годину смерти. А в Откр. 22:17 говорится, что все желающие могут брать воду жизни даром.
XXI. "Я совершил непростительный грех"
1. Первое, что нужно сделать в этом случае — это показать, что же такое непростительный грех. Для этого прочитайте Матф. 12:31,32, учитывая контекст. Этот отрывок, взятый в контексте, ясно говорит, что непростительный грех — это хула на Духа Святого. А хула на Духа Святого, согласно этому отрывку, состоит в намеренном приписывании дьяволу того, что совершил Дух Святой, а также в осознанном, преднамеренном поношении Святой Троицы. Объяснив своему подопечному что такое непростительный грех, спросите: "Вы совершили что-то подобное? Приписывали ли вы преднамеренно дьяволу то, что совершил Дух Святой?" Вы обнаружите, что в большинстве случаев, если не во всех, человек ничего подобного не делал.