Он ответил:
— Да.
Он ушел в свою комнату. Дьявол подверг его своим нападкам. Он пытался заставить его посмотреть на свое сердце, прислушаться к своим чувствам, сомнениям. Но этот человек продолжал взирать на Иисуса Христа и на Его обетование: "…приходящего ко Мне не изгоню вон" Он верил исключительно этому обещанию и одержал победу. Это было восемь или девять лет назад. Сейчас он один из самых активных тружеников для Бога в Америке.
XXII. Евр. 6:4-6
"Ибо невозможно — однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему"
Многие люди проходят через глубокое душевное страдание из-за этого отрывка. Они боятся, что это написано о них, и больше нет надежды на спасение. В этом случае нужно объяснить точное значение этого отрывка.
1. В первую очередь покажите вашему собеседнику, что это написано для христиан-евреев, которым грозила опасность отступничества, отвержения Христа и возвращения к Иудаизму. Затем спросите, находится ли он в подобной ситуации. Он ответит, что конечно же нет. Кроме того, объясните, что речь идет не о человеке, который впал в какой-то грех, а о человеке, который отпал, то есть отступил и сознательно отверг Христа. Спросите вашего подопечного, отражает ли это его состояние. Конечно же в большинстве случаев вы обнаружите, что это не так.
2. В другом случае покажите вашему собеседнику, что трудность заключается не в том, что Бог не желает снова принять такого человека, а в том, что его невозможно "опять обновлять покаянием" То есть, что его сердце крайне ожесточилось и у него нет желания принимать Христа. Затем объясните, что этот отрывок не касается самого собеседника. И тот факт, что он сильно озабочен этим вопросом, доказывает это.
3. Иногда предложенные выше рекомендации не действуют. В этом случае просто разберите с вашим подопечным четвертый стих. Затем спросите, пережил ли он то, о чем говорится в этом стихе, соделался ли он причастником Духа Святого.
4. На примере Петра покажите, что тот, кто является последователем Христа, может впасть в большой грех, и все же будет восстановлен и может принести больше пользы, чем когда-либо. С этой целью обратитесь к следующим отрывкам из Писания: Луки 22:31,34, Марка 14:66–72, Иоан.21:15–19.
5. И наконец примените Иоан.6:37, как описано выше.
XXIII. Евр. 10:26,27
"Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников"
Многие люди мучаются из-за этого отрывка точно так, как другие страдают от Евр.6:4–6. Я встречал многих, которые были в глубокой тоске, потому что считали, что этот отрывок непосредственно касается их. В этом случае необходимо объяснить точное значение этих стихов. Объясните ему, что слово "произвольно" обозначает намеренно, когда мы упорно выбираем грех. Это же слово встречается в 1Петра5:2 и переводится там как "охотно". В этом отрывке описан человек, который всем своим существом отказывается быть послушным Богу и служить Христу, и бросается всей душою в пучину греха, а не тот, который по слабости своей согрешает. Спросите вашего подопечного, похоже ли это на его случай. И, наконец, обратитесь к Иоан.6:37.
XXIV. "Бог кажется мне несправедливым и жестоким"
1. Самый короткий путь к решению этой проблемы — это Римл. 9:20.
"А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему (его): "зачем ты меня так сделал?"
Примените этот стих непосредственно к вашему собеседнику. Спросите его, понимает ли он, кто такой Бог и кто он. Затем скажите: "Вы спорите с Богом. Вы обвиняете Бога во грехе. И вот вам ответ Бога: "а ты кто, человек, что споришь с Богом?" Дух Святой чрез этот стих заставлял плакать и каяться многих, которые жаловались на Бога.
После этого можно прочитать Римл. 11:33:
"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути его!"
Покажите вашему собеседнику, что Бог кажется ему несправедливым и жестоким, потому что такова бездна богатства и премудрости и ведения Божия, так непостижимы суды Его, и он не может понять их до конца.
После этого можно еще обратиться к Ис. 55:8,9:
"Мои мысли — не ваши мысли, ни ваши пути — пути Мои, говорит Господь.