2) Исходя из своей принадлежности к избранным, члены такой команды присваивают себе дополнительные права, сокращают обязанности и рассчитывают на снижение ответственности.
3) Публично дискредитирует своего лидера многочисленными злоупотреблениями своими полномочиями и низким профессионализмом выполнения своих обязанностей.
Конечно, политический лидер, формирующий свою команду на вышеназванных принципах, будет доказывать обратное. Но публичной является не только его деятельность, но и сформированной им команды. Реальная оценка каждому ее члену вскоре становится достоянием всех. Например, сложилась крайне негативная оценка большинством россиян Правительства Медведева, сколько бы Президент не называл Премьера и министров высокими профессионалами (во рту слаще не станет, если все время говорить халва) и многих губернаторов, кое-кто из которых уже сидит, а других пока просто сняли (по «собственному желанию»). Фактические намерения политических руководителей бороться с коррупцией и решать стоящие перед ним социальные задачи профессионально – безошибочно можно определить по тому, кого они назначают на высокие руководящие посты.
Так какая же направленность личности у руководителей России – Президента, Премьер-министра, министров Председателей Совета Федерации и Госдумы, глав регионов, руководителей правоохранительных органов, прокуроров и судей? Если обратимся к вышеприведенным характеристикам различных типов направленности личности – социальной характеристики субъектов, и наложим их на результаты деятельности вышеназванных представителей власти, то вывод получается однозначный – эгоцентристы. И в связи с этим совершенно логично предположить, что они способны культивировать лишь идеологию эгоцентризма среди российского народа (хотя формально у нас государственной идеологии не существует).
Все остальное – словеса, высокопарный псевдо-пафос о патриотизме, духовности и ее внедрении через религию, в частности, православие – туманная завеса, прикрывающая их истинные эгоцентрические цели.
Кстати, о религии. Она тоже формирует эгоцентризм путем обещания верующим персонального рая на том свете, а непослушным – страшного суда и ужасных вечных мучений в аду (ультра-садизм, какой-то). Другими словами, обычный кнут и пряник, страх перед божьей карой за себя (богобоязненность – патриарх Кирилл назвал одним из основополагающих качеств верующих) и жажда благ себе любимым, пусть хотя бы на том свете, – два ведущих стимула веры в бога. Тем, кто молится с особым рвением, вселяют надежду на осчастливливание отдельными чудесами и в этой жизни, если будут усердно каяться, целовать иконы и мощи святых, правильно просить у бога и святых исполнения своих желаний. Почти все верующие ходят в церковь, именно чтобы помолиться и покаяться в грехах, дабы не попасть в ад, а потом что-нибудь попросить у бога и святых для себя и близких. По этому поводу придумали даже анекдот: «Бог больше всех любит атеистов, потому что они единственные, кто у него ничего не просит». Церковники, как и политики, религиозные «кнут и пряник» прикрывают туманом благих увещеваний: не укради, не убий, не прелюбодействуй и т.д. Но при этом все прегрешения священники от имени бога могут отпустить грешникам (скорее всего не бесплатно), если они «искренне» раскаются. То есть, получается, что грешить в принципе допускается, нужно только вовремя покаяться. Такой подход, по нашему мнению, не становится непреодолимым психологическим барьером на пути правонарушений. В нем, на наш взгляд, проявляется духовное лицемерие церкви, выдаваемое за великодушное всепрощенчество «искренне» раскаявшихся. Поэтому не случайно церковь стала верным духовным союзником нынешней российской власти, а руководители страны – усердными «православными-верующими», поддерживающими функционирование и других основных мировых религий. Этим сотрудничеством с властьимущими де-факто иерархи от религии демонстрируют, что их в действительности не очень-то беспокоит бедственное положение многих миллионов рядовых мирян в этой жизни, и предлагают последним лишь смиренно нести свой крест, проявлять безропотную покорность судьбе и молиться, молиться, молиться, выпрашивая себе у бога лучшую долю, уповая на попадание в рай после смерти.
Безусловно, среди искренне верующих есть люди с социоцентрической и хомоцентрической направленностью, и мы не мажем всех одним миром. В данном случае церковь упоминается как современный социальный институт.
Сфера услуг в России тоже развивается по законам рыночной экономики, когда, наряду с позитивной ролью, может иметь место и определенный негативный рыночный колорит, который в лаконичном изложении начинает приобретать следующие признаки: