хиджре. Дата его рождения и смерти неизвестна. Именно он придумал словосочетание
«Хатму-ль-виляйа» и написал книгу, назвав ее «Хатму-ль-виляйа» («Завершение череды
вали»).
И среди них – Ибн ‘Араби. Вот что он сказал, утверждая, что он – печать вали:
Нами запечатал Аллах виляйу,
И она завершилась на нас
И не будет ее после меня.
Он также сказал:
Я – завершение виляйи, и в этом нет сомнения
Ведь я наследник аль-Хашими и Спасителя.
И среди них – шейх Мухаммад Вафа, аш-Ши’рани упоминает, что он сообщил своему
сыну о том, что именно он – печать вали.
Среди тех, кто утверждал, что он – печать вали, шейх Ахмад ат-Тиджани аль-Фаси
умерший в 1230 году по Хиджре.
И среди них – Мухаммад ‘Усман аль-Миргани ас-Судани, умерший в 1268 году по
хиджре.
И ладно, если бы они ограничивались этими словами, но они еще и сказали: «Поистине, печать вали лучше, чем Печать Пророков во многих отношениях», и что Печать Пророков
заимствует свет из лампы печати вали… Да поможет нам Аллах.
Ахлю-с-Сунна: говорят, что «печать вали» (хатиму-ль-авлийа) и «хатму-ль-виляйа» -
ложные термины, не имеющие под собой основания, и они не встречаются в словах
никого из праведных предков и имамов Уммы. И они не упоминаются ни в Книге Аллаха, ни в Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует). Их появление
является следствием неверного понятия о том, кто такой вали, сложившегося у суфиев.
Что касается правильного понятия вали, то это каждый верующий и богобоязненный. Мы
уже обсуждали эту тему подробно в главе 66 под названием «Вали». Исходя из этого,
печатью вали является последний верующий и богобоязненный человек на земле. А если
это так, то никто не имеет права утверждать, что он – печать вали. Поскольку Иман до сих
пор не иссяк и есть верующие мусульмане и их немало, и один только Аллах знает, кто
будет последним богобоязненным верующим на этой земле, и кто, таким образом, будет
печатью вали.
Если мы рассмотрим утверждения этих вали, обладающих великим знанием кутбов
суфизма, мы увидим, что каждый из них делает другого лжецом. Потому что если аль-
Хаким ат-Тирмизи заявил еще в третьем веке по хиджре, что он – печать вали, это
означает, что согласно его словам, он – последний вали. Затем появился Ибн ‘Араби и
тоже стал утверждать, что он – печать вали. Его действие является обвинением во лжи
аль-Хакима ат-Тирмизи и заявлением, что печатью вали является он… Это относиться ко
всем, пришедшим позже. Кому же их этих «печатей вали» мы должны верить, считая
лжецами остальных? И на каком основании?
После всего этого не остается сомнений в том, что утверждение человека о том, что он
печать вали – явный куфр, и в этом не может сомневаться мусульманин, помнящий об
Аллахе и Его Посланнике (да благословит его Аллах и приветствует). Особенно если к
этому добавляется утверждение о превосходстве печати вали над Печатью Пророков
Мухаммадом (да благословит его Аллах и приветствует).
И Ибн Таймиййа писал, что утверждающий это – куфр.
69 – Превознесение вали над пророками
Суфизм: его представители (или некоторые из них), считают, что вали превосходит
пророка и посланника, и утверждают, что положение вали выше, чем положение
посланника и что ему даруется знание, которое не даруется пророку.
И среди их высказываний, указывающих на это, слова Абу Йазида аль-Бастами: «Мы
перешли море, а пророки остановились на его берегу».
А вот слова суфийского поэта:
Место пророка в Барзахе
Чуть выше посланника, но ниже вали.
Абу-ль-Мавахиб аш-Шазили так прокомментировал эти строки: «Получение Откровения
от Аллаха дает положение пророка. Донесение до людей того, что приказал Аллах, дает
положение посланника. А получение (знания) от Аллаха особым образом дает положение
вали».
В этих строках их поэт перевернул степени посланника, пророка и вали, и поставил их в
порядке, противоречащем порядку Ахлю-с-Сунна. У Ахлю-с-Сунна посланник есть
высшая степень, которой может достичь человек. За ним идет степень пророка. Что же
касается вали, то это самая низшая из трех степеней. Суфии же перевернули этот порядок
с ног на голову, и сделали низшую степень высшей, а высшую – низшей.
Ибн ‘Араби заявил, что вали лучше пророка, сказав: «Потому что вали получает (знание) от Аллаха без посредников, а пророк получает от Аллаха через посредника. И поэтому что
вали пребывает в Божественном присутствии, а пророк послан к людям, и тот, кто