каждого, совершившего подобное вали, если только не будут соблюдены условия карамат.
И нет тесной взаимосвязи между чудесами и степенью вали. Возможно такое, что человек
является одним из приближенных Аллаха, но при этом он не совершает чудес, как это
было с большинством сподвижников. Возможно такое, что человек совершает нечто
сверхъестественное, но при этом он не имеет никакого отношения к вали – как фокусники, колдуны, чародеи и т. д.
Сказал шейх Ислам Ибн Таймиййа: «Знай, что отсутствие сверхъестественного (в области
знаний и способностей) не вредит мусульманину в его религии. И тот, кому не было
открыто ничего из Сокровенного и ему не было подчинено ничего из составных частей
Вселенной – это никак не преуменьшает его положение у Аллаха. Более того, отсутствие
этого может полезнее для него в его религии».
Говорит шейх Сулейман ибн ‘Абдуллах: «Всевышний Аллах сказал, что приближенные к
нему (вали), над которыми нет страха и не будут они опечалены, это богобоязненные
верующие. И не является обязательным условием совершение ими чудес. Если человек
является верующим и богобоязненным, это указывает на то, что он – приближенный
Аллаха (вали) – даже если он не совершает чудес».
Таким образом, мы узнали, что совершение чудес не играет никакой ралли в определении
превосходства определенного человека у Аллаха и его приближенности к Нему. И
возможно такое, что человек, не обладающий способностью творить чудеса у Аллаха
лучше и выше, чем тот, кто имеет множество сверхъестественных способностей. Это
определяет уровень Имана, богобоязненности и то, в какой степени придерживается
человек пути Истины.
Мы уже говорили, что не каждое сверхъестественное явление можно считать чудом
(карама). Необходимо соблюдение определенных условий. Вот они:
1. Чудо само по себе не должно являться ослушанием Аллаха – как открытие ‘аурата,
испражнения в сосуд на глазах у людей, выпуски воды из мочеиспускательного канала, буксирование судна яичками, совокупление с ослами, ощупывание зада женщины или
юноши и т.д. Все эти вещи, даже если некоторые из них и являются сверхъестественными
не называются карамат, поскольку первое условие в них не соблюдено.
2. Явивший чудо должен идти по пути Истины и быть далеким от притязаний, лжи,
вычурности и стремления известности и славе, поскольку все это портит намерение и
цель.
3. Чудо должно быть явлено для поддержки религии, помощи мусульманину и при
наличии потребности в нем. И если человек сделал нечто, напоминающие карамат, но
цель этого действия не было достижение того, что любит Аллах и чем Он доволен, или же
это было сделано без какой-то цели, то это не относится к карамат.
Говорит шейх Ислама Ибн Таймиййа: «Чудеса лучших приближенных Аллаха
совершаются как аргумент в пользу религии или при потребности мусульман в них, как
обстояло дело с чудесами их Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует)».
От также сказал: «Все эти сверхъестественные способности, дарованные Аллахом своему
рабу – если он использует их для совершения того, что любит Аллах и Его Посланник (да
благословит его Аллах и приветствует), и чем он доволен, и что возвышает его положение
у Аллаха, и что приказывает совершать Аллах и Его Посланник – это возвышает его и
приближает к Аллаху и Его Посланнику и поднимает его уровень. Если же он использует
их для совершения того, что запретил Аллах и Его Посланник – как ширк, притеснение, прелюбодеяние – за это он заслуживает упрека и наказания».
И после слов Ибн Таймиййа говорит Мухаммад Ахмад Ляух: «Это правило очень важно,
поскольку многие обладатели сверхъестественных способностей используют их для
совершения того, чем недоволен Их Господь и делают их орудием хитрости, козни. И они
используют эти способности с целью заставить людей считать их святыми и превозносить
их выше их настоящего положения, даже если совершаемые ими чудеса являются просто
сверхъестественными явлениями, не несущими в себе никакой пользы».
Ибн Таймиййа сказал: «Откровения и влияние либо заключают в себе пользу, либо нет. И
если они бесполезны – как осведомленность о дурных делах людей, езда верхом на диком
животном без всякой потребности, встреча с джиннами без надобности, хождение по воде, когда можно перейти по мосту, - все это не приносит пользу ни в этом, ни в Вечном мире, и это – лишь игра и пустая забава».
Ученые сказали: «На совершившего чуда смотрят с точки зрения Шариата. И если он на