правом распоряжения (ахлю-т-тасарруф). И если это касается мира ар-Ракка, который над
семидесятью завесами, которые над Троном, то что же говорить о других мирах…».
Добавляет ад-Дибаг: «Поистине, кот не съедает мыши иначе, как с его позволения».
Я говорю: Преславен Аллах! Они не ограничились распоряжением Троном и тем, что
ниже его, но поднялись выше Трона, ища пути к Обладателю Трона. Слова ад-Дибага
означают, что Всевышнему Аллаху не осталось никакого дела, поскольку суфийские
шейхи замещают Его в управлении Его делами и распоряжении в Его Вселенной. И ни
хорошие, ни дурные слова и дела не относятся к Нему, но к распорядителям и чиновникам
этого тайного «правительства». Превыше Аллах того, что они говорят!
Я также прошу читателя сравнить слова ад-Дибага: «Поистине, кот не съедает мыши
иначе, как с его позволения» и Слова Всевышнего: «У Него ключи Сокровенного, и
знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает
только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или
сухого, чего бы не было в ясном Писании» ( Скот, 59). В этом аяте Аллах говорит о том, что не знает Сокровенного никто, кроме Него. И Он не приписал это знание ад-Дибагу, и в
аяте вообще нет упоминания об ад-Дибаге, не говоря уже о том, чтобы все происходило
по воле ад-Дибага – таким образом, ад-Дибаг приписывает себе свойство, присущее
одному лишь Всевышнему Аллаху. Кем же он в таком случае является, как не божеством?
Разве он не утверждает о своей божественности, не говоря открыто, что он – Божество?
Посмотри, дорогой читатель, на их обильные фантазии и их ложь, которая не знает
границ, и их полновластное распоряжение не только на земле, но и в небесах и в том, что
выше небес, то есть распоряжение Троном и завесами, которые на ним, а также
распоряжении в мире ар-Ракка, о существовании которого наш Пророк (да благословит
его Аллах и приветствует) вообще не знал.
Проклятие умам, которые допускают подобную ложь и принимают подобный бред!
73 – Зикр
Суфизм: его последователи не ограничиваются способами совершения зикра,
передаваемыми от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), но сами
придумали для этого различные странные способы.
Среди них есть, кто утверждает о необходимости совершать его сердцем, опираясь на
хадис: «Лучший зикр – тайный, а лучший удел (ризк) – тот, которого хватает». А этот
хадис не достоверен, как об этом говорится в книге «Асна-ль-маталиб». Подробное
разъяснение этого вы найдете в главе «Поминание (зикр) сердцем» (76).
Другие превратили его в крик и вопли, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и
приветствует) запретил это. Передает Абу Муса: «Мы были с Пророком (да благословит
его Аллах и приветствует) в путешествии, и люди стали громко произносить: «Аллаху
Акбар!». И пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди,
успокойтесь! Поистине, вы взываете не к глухому и не к отсутствующему, но взываете к
Слышащему, Близкому, и Он – с вами».
Есть среди них те, кто соединил зикр с танцами, движениями тела, сотрясением всего его
с головы до ног, ударами подбородком по груди, хлопаньем в ладоши и свистом.
Другие же внесли в него музыку – бубен, барабан, свирель, скрипку и т.д. или же звук с
буквой «х» вроде «ха», «хи», «ху» или «‘у».
Ахлю-с-Сунна: убеждены, что зикр и способ его совершения есть поклонение, а
поклонение основано на передаче, и его нельзя совершать иначе, как способами,
переданными от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). А кто добавил к
этим способам нечто или изменил способ совершения поклонения по сравнению с
переданным от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), тот ввел
нововведение (бид’а) в религию и внес в нее то, что к ней не относится. А Посланник
Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто внес в это наше дело то, что к нему не относится, это будет отвергнуто».
А в другой версии: «Кто сделал дело, не соответствующее нашему делу, оно будет
отвергнуто».
Все суфийские способы совершения зикра, кроме переданных от Пророка (да благословит
его Аллах и приветствует) – отвратительное нововведение (бид’а) и нечто, не имеющее
отношения к Исламу. А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)