совершения его ими. Вместо этого он повелел бы им произносить слова «Аллах, Аллах»
или «Он, Он». А поскольку он этого не сделал, мы знаем, что никто не должен бояться
того, чего боятся суфии. И оставление слова «Ля иляха илля Ллах» ради отдельного
Имени является поправлением Пророка (да благословит его Аллах и приветствует),
объявление его зикра недействительным и обвинение его в ошибке.
2) Если раб Аллаха пожелает сказать «Ля иляха илля Ллах» и умрет до завершения
произнесения этих слов, это никак не повредит ему, поскольку дела оцениваются по
намерениям, и ему запишется то, что он намеревался совершить.
3) Слова «Ля иляха илля Ллах» присутствуют в аяте «Знай же, что нет божества, кроме
Аллаха» ( Мухаммад, 19). Интересно, что же делают суфии при чтении этого аята?
Вообще не читают его или не испытывают страха при чтении его?
4) Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Подсказывайте своим
умирающим слова «Ля иляха илля Ллах». И сказал он своему дяде, находившемуся на
смертном одре: «О, дядя, скажи: «Ля иляха илля Ллах»!».
И если бы страх умереть между произнесением отрицания и утверждения был бы
основанием для отказа от произнесения слов «Ля иляха илля Ллах», Пророк (да
благословит его Аллах и приветствует) не приказал бы подсказывать их тому, кто
находится на пороге смерти. Ведь вероятность того, что он умрет, существует каждую
секунду.
Что же касается утверждений суфиев-кадиритов о том, что ‘Улла или ‘Алла – сотое имя из
Прекрасных Имен Аллаха, то это вздор и бред, как и остальные суфийские небылицы, а
как их много! Если бы они были просто бредом, не было бы беды, однако это
приписывание недостатка Пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Поскольку
он не знал того, что знал Кунта-Хаджи. И это также опровержение слов Всевышнего
Аллаха: «Сегодня завершил Я для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к
вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» ( Трапеза, 3). Так, Всевышний Аллах
говорит: «Сегодня Я завершил…», а эти говорят: «Нет, религия не была завершена
посредством Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку Аллах не
явил в его времена сокрытое Имя, но завершилась она во времена Кунта-Хаджи, когда
явил Аллах сокрытое Имя ‘Улла...». Превыше Аллах того, что они говорят!
75 – Зикр сердцем
Суфизм: его последователи говорят о необходимости совершать зикр сердцем, не двигая
при этом языком и губами, и предпочитают его зикру, совершаемому языком и губами. А
в качестве подтверждения этого и доказательства они приводят удивительную историю, которую мы пересказываем ниже.
«Шейх ‘Абду-ль-Кадир аль-Гадждавани читал Коран у шейха Садра-д-дина и дошел до
слов «Взывайте к Господу своему со смирением и в тайне. Воистину, Он не любит
преступающих» ( Преграды, 55). Он сказал шейху: «Что есть тайный зикр и как
совершать его? Поистине, когда раб совершает зикр вслух и двигая органами, люди
смотрят на него, а если он совершает зикр сердцем, Шайтан смотрит на него. Ведь сказал
он (да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, Шайтан течет с потоком
крови в жилах сына Адама». Шейх ответил: «Это – мистическое знание, и если пожелает
Аллах, Он соединит тебя с одним из Своих вали, и он научит тебя совершению тайного
зикра». И он ждал исполнения этой благой вести, пока к нему не пришел аль-Хидр (мир
ему). Он научил его вукуф ’адади и тайному зикру. И он стал окунаться в воду и
повторять в своем сердце: «Ля иляха илля Ллах, Мухаммад РасулюЛлах», и пришло к
нему великое озарение».
Говорит шейх Мухаммад Мустафа Абу-ль-‘Уля: «Лучшее очищение – совершение зикра
накшбандийского тариката. Это когда совершающий зикр произносит языком сердца
своего слово «Аллах». Ведь сердце является языком, и является слухом, и является
зрением».
Я говорю: эти слова неверны, и сердце есть сердце, слух есть слух, зрение есть зрение, а
язык есть язык. Все это совершенно разные вещи, резко отличающиеся друг от друга, и
одна из них не называется другой.
На различие между сердцем и языком указывают слова Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует): «Не станет прямой (правдивой) вера раба до тех пор, пока не
станет прямым его сердце, а сердце не станет прямым до тех пор, пока не станет