тому, на чем человек обнаружил своих отцов – это из слов кяфиров и их дел. Следует
этому тот, у кого нет доказательств, поскольку отцы могут заблуждаться и совершать
ошибки, и в этом случае они не заслуживают подражания и следования им. Как сказал
Всевышний Аллах, передавая слова Ибрахима, сказанные им своему народу: «Он сказал:
«Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении» ( Пророки, 54).
Возможно и такое, что отцы не разумели или не знали, и не шли по Прямому Пути. В этом
случае они тоже не заслуживают подражания и следования им, как сказал Всевышний: «А
если их отцы ничего не разумели и не следовали Прямым Путем?» ( Корова, 170). И
сказал Он: «Неужели они поступят так, даже если их отцы ничего не знали и не
следовали Прямым Путем?» ( Трапеза, 104).
Но все совсем по-другому, если отцы были пророками и посланниками, которые не
совершают ошибок и не впадают в заблуждение. В этом случае мы имеем право сказать:
«Поистине, мы исповедуем религию наших отцов». Как сказал Йусуф (мир ему): «Я
последовал за верой моих отцов Ибрахима (Авраама), Исхака (Исаака) и Йакуба
(Иакова)» ( Йусуф, 38).
Таким образом, мы узнали о несостоятельности слов говорящего: «Я исповедую религию
наших отцов» или «я исповедую традиционную религию». Нет «религии отцов» или
«традиционной религии», кроме религии Мухаммада (да благословит его Аллах и
приветствует), и все отцы и сыновья обязаны следовать ей.
Примечание: суфии часто возражают нам, когда мы приводим доказательства из Корана
на несостоятельность их слов и действий, говоря: «Эти аяты ниспосланы в отношении
кяфиров и язычников, и не применяйте их к нам, поскольку они к нам не применимы, ведь
мы – мусульмане» Мы говорим, отвечая им:
Во-первых: существует основное правило, относительно верности которого согласны все
ученые. Это правило: «Смысл в Коране и хадисе заключен в общности фразы, а не в
конкретности причины». Исходя из этого, аяты распространяются и на них, поскольку
даже если они были ниспосланы касательно поклонения курейшитских многобожников
идолам, то фраза их общая и включает их.
Во-вторых: Коран был ниспослан во времена многобожников-курейшитов и
сподвижников, и обращение в нем либо к тем, либо к другим, а и те, и другие уже умерли.
Однако постановление Корана остается до Судного Дня. И если бы аяты касались только
многобожников-курейшитов, не было никакой пользы в существовании Корана до
Судного Дня, и он не был бы Книгой для возвращения к ней и извлечения из нее
религиозных норм во все времена, во всех местах и для всех народов.
Аллах упоминает в Коране множество историй посланников и их народов. Они
упомянуты в Коране не просто для ознакомления с ними, но для того, чтобы извлечь их
них урок и назидание, как сказал Всевышний: «В повествовании о них содержится
назидание для обладающих разумом» ( Йусуф, 111). А что такое назидание? Разве это не
урок: Разве не означает это, что если вы сделали то, что сделали они, вас постигнет то, что
постигло их, и ваш исход будет подобен их исходу?
Если бы все обстояло так, как говорят суфии, Аллах не привел бы эти истории в Коране и
не сделал бы их уроком и назиданием для нас. Таким образом, аргументы суфиев против
нас несостоятельны.
В-третьих: если вы сделали дело или произнесли слова, подобные делам и словам
кяфиров, вы уподобляетесь им, и нет разницы между ними и вами, и на вас
распространяются аяты.
О, суфии! Пришла Истина и ушла ложь, поистине, ложь преходяща!
85 – Музыка на свадебных торжествах
Суфизм: не все его последователи, но очень многие из них используют музыкальные
инструменты и эстрадную музыку во время проведения свадебных торжеств, а также
вина, опьяняющие напитки и совместные танцы мужчин и женщин. Все это происходит в
одной из комнат или в какой-то части дома, а в другой комнате или части дома
устраивается мавлид с чтением особых касыд и поэм. Это для пожилых людей, которые
уже вышли из возраста юности, празднеств и танцев, а то – для молодежи, которая все еще
пребывает в возрасте юности, празднеств и танцев…
Таким образом, остаются довольными тем, что вызывает гнев Аллаха, обе группы людей.
Молодежь довольна запретным, а пожилые довольны нововведением (бид’а). Поистине,