син, 70). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники читали
Коран, применяли его на практике в своей жизни и строили свою жизнь согласно его
указаниям и наставлениям. И таким путем они обрели счастье в обоих Мирах, и стали
господами народов, и подчинились им народы мира. А когда оставили мусульмане
наставления Корана, и перестали действовать согласно им, и обратили его от живых к
мертвым, и стали читать его на могилах и в дни траура, враг установил над нами
господство, и постигло их унижение и разобщенность и стали они подобны сору, который
несет поток. И извлек Аллах из сердец их врагов страх и вселил в сердца мусульман
слабость – любовь к этой жизни и отвращение к смерти, как предупреждал об этом хадис.
Если бы в чтении Корана мертвым или чтении его на могилах заключалось благо, Пророк
(да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники, конечно, делали бы это.
Ведь нет ничего, в чем заключено благо, на что не указал Пророк (да благословит его
Аллах и приветствует) своей Умме, и нет ничего, заключающего в себе зло, о чем бы он
не предупредил свою Умму, как говорится об этом в хадисе.
87 – Отвращение людей от Корана и Сунны
Суфизм: его последователи отвращают людей от Корана и Сунны и размышления над
ними под предлогом того, что мы не способны осилить их и понять. Они говорят: «Мы не
понимаем Коран, потому что Благородный Коран – Слова Аллаха (Высок Он и Велик), и
мы не понимаем хадисы, потому что они – слова Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует). Мы лишь маленькие и невежественные люди, и не достигли такого уровня, чтобы нам понимать их. Откуда же нам понять их? И наша обязанность, когда мы читаем
Коран, читать его просто для получения награды или же читать его мертвому или на
могиле, а не для того, чтобы размышлять над его смыслом и не для того, чтобы черпать
оттуда знания. Это не для нас. Это сделали и избавили нас от трудностей этого наши
имамы и ученые прошлого. Они извлекли из него знания, записали их в книги и облегчили
нам дорогу. И нам не осталось ничего иного, кроме как следовать по пути, проложенному
ими для нас. Зачем же нам после всего, что они сделали – а как много они сделали! –
взваливать на себя трудности и пробивать новую дорогу для себя, особенно учитывая, что
мы не достигли нужного положения и не имеем всего необходимого для этого?
Ахлю-с-Сунна: говорят, что эти слова суфиев – козни Шайтана и цветистые речи, с
помощью которых они добиваются отвращения людей и отдаления их от Корана и
хадисов, и размышления над их смыслом, чтобы мусульмане остались на своем
невежестве в отношении религии, и суфиям легко было распоряжаться их умами. На это
попались слабые мусульмане. Они поверили им и стали совсем невежественными в
отношении Книги Аллаха и Сунны Его Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует). Потому что когда мусульманин отдаляется от Книги Аллаха и Сунны Его
Посланника… И не читает их иначе, как за плату, или мертвым, и не размышляет об их
смыслах, и не действует в соответствии с ними, то он невежествен в религии и не замечает
козней Шайтана и обманов кяфиров. И он не знает ничего о видах ширка и нововведений
(бид’а), и ему сложно уберечься от Шайтана и его козней, и от ширка и бид’а, и он
впадает в них, не зная этого, как это произошло с суфиями, которые в них погрязли.
Поистине, Аллах ниспослал Коран людям, чтобы они читали его, и размышляли над его
смыслом, и поняли его, а затем действовали в соответствии с его указаниями, и вставали
на верный путь под его руководством, как мы уже сказали об этом в прошлой главе. И
Сам Аллах сообщил нам о цели ниспослания им Своей Книги во многих аятах, среди них:
«Алиф. Лям. Мим. Это Писание, в котором нет сомнения, является верным
руководством для богобоязненных» ( Корова, 1-2).
Понимание людьми Корана, постижение ими его и познание его смыслов отличается в
зависимости от человека. И понимание некоторых простых людей, например, не такое,
как понимание Абу Бакра и ‘Умара или понимание Абу Ханифы и аш-Шафи’и (да
помилует их Аллах). Однако это не значит, что Абу Бакр и ‘Умар или Абу Ханифа или
аш-Шафи’и могут читать Коран и понимать его, а тем, кто не равен им в этом, нельзя
делать это. Такого не говорил никто из людей. Напротив, все люди могут читать Коран, размышлять над его смыслом и стараться понять его. И они должны действовать в