соответствии с тем, что поняли, а о том, что вызвало у них затруднения, или они его не
поняли, следует спросить тех, кто обладает большими знаниями. Или обратиться к
толкованию Корана (тафсир), поскольку книги по тафсиру созданы для облегчения
понимания смыслов Корана для нам подобных. Что же касается полного отказа человека
от размышления над Кораном и попыток понять его смысл под предлогом, что мы его в
принципе не понимаем, то это – обман и козни против мусульман. Чтобы они были
отрезаны от источника получения их религии, то есть от Корана и Сунны, которые
оставил Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) нам после своей
смерти.
От того, кто желает понимать Коран, также не требуется заканчивать университет или
академию или иметь научный диплом или докторскую диссертацию. Аллах упрекнул
многобожников-курейшитов за их отказ от размышления над Кораном. Сказал
Всевышний: «Неужели они не размышляют над Кораном? Или же на их сердцах
замки?» ( Мухаммад, 24).
Курейшиты не обучались наукам и не изучали искусства, и не были выпускниками
университетов, и академий. Более того, большинство из них не умели читать и писать.
Они были просто арабами, которые знают свой язык, и Аллах дал им такое понимание и
мышление, что если бы они захотели и поразмышляли над Кораном, они бы его поняли.
Однако они не захотели, и не размышляли над ним, и не поняли его. И упрекнул их Аллах
за их отказ размышлять над ним и уподобил их тем, на чье сердце был повешен замок и
закрыл его.
И каждый, кто следует по стопам курейшитов и подражает им в своей позиции
относительно Корана и в своем уклонении от него, попадает под определение аята, и ему
не принесут пользы слова: «Поистине, я мусульманин, и я не из числа многобожников-
курейшитов».
Я говорю эти последние слова, потому что суфии нашего времени привыкли каждый раз, когда мы приводим им аргумент из Корана против их действий, являющихся ширком,
говорить: почему вы приписываете к нам аяты, которые были ниспосланы в связи с
многобожниками-курейшитами?»
А после установления этого становиться понятно, что если бы размышление над Кораном
и постижение его целей было невозможным для многобожников-курейшитов и для нам
подобных, Аллах не потребовал бы от них этого и не стал бы упрекать их за оставление
его. Поскольку с точки зрения разума и Шариата невозможно, чтобы Аллах требовал от
Своего раба того, на что он не способен, как сказал Всевышний: «Аллах не возлагает на
человека сверх его возможностей» ( Корова, 286), а затем упрекал его за оставление
этого. Отсюда следует, что размышление над Кораном и понимание его смыслов – дело
возможное, и это требуется от каждого, у кого есть такая возможность, и оно не
ограничивается имамами и теми, кто обладает подобными знаниями.
И мы не утверждаем, что понимаем Коран на том же уровне, на котором понимал его Абу
Бакр и ‘Умар, или Абу Ханифа и аш-Шафи’и. Конечно же, наше понимание намного
меньше. Мы подобны тем, кто плывет в море по направлению от берега, и если они
отплыли от берега на километр, например, то мы отплыли лишь на пять метров, или чуть
больше, или чуть меньше, в зависимости от наших способностей и одаренности. И может
ли кто-то сказать здесь: «Если ты не умеешь плавать так, как аш-Шафи’и, то вообще не
приближайся к морю?».
Поистине, Коран – это море, не имеющее берегов. Знания, заключенные в нем,
бесконечны. И никто из людей не достигает его предела. Даже если появятся сотни и
тысячи имамов, никто не сможет сказать, что они охватили все знание, заключенное в
Коране, и больше ни для кого ничего не осталось.
Мы видим, как сегодня ученые извлекают из Корана множество удивительных значений,
тайн, указаний и разнообразных чудес, о которых не упоминается в старых книгах по
тафсиру. Например ‘Абду-ль-Маджид аз-Зиндани – сколько он написал брошюр и сколько
записал кассет на тему чудес Корана, связанных с наукой, которые были приняты и имели
большой спрос в научных кругах, не только среди мусульман, но и среди кяфиров тоже. И
сколько людей приняли Ислам с его подачи из тех, с кем он вел дискуссии и обсуждал
коранические науки. А если бы аз-Зиндани занимал такую же отрицательную позицию по
отношению к Корану, разве случилось бы все это? Конечно же, нет.
88 – Хадисы у суфиев
Суфизм: его последователи приводят ложные и присочиненные хадисы, опираются на