увещеванием и веди спор с ними наилучшим образом» ( Пчелы, 125). И куда им до
Ахлю-с-Сунна, которые слушают то, что говорят, и следуют лучшему из этого, действуя в
соответствии со Словами Всевышнего: «…которые прислушиваются к словам и
следуют наилучшим из них» ( Толпы, 18).
Что же касается Ахлю-с-Сунна, то они не боятся, вступать в спор с суфиями, поскольку
они знают, что стоят на прочном фундаменте, и они не боятся, что кто-то вскружит им
головы, поскольку они отлично знают свою религию. И они не боятся, что кто-то
примешает к своим словам ложь, а они не почувствуют этого, потому что они изучают
истину и ложь на основе Корана и Сунны, и знают истину и ложь при первом их
появлении, и говорят на истину: «Истина», а на ложь: «Ложь».
Посмотрите, дорогой читатель, на эту огромную разницу между суфиями и Ахлю-с-
Сунна, и посмотрите на огромную разницу между головами тех и этих. Все это потому, что Ахлю-с-Сунна стоят на фундаменте истины, который не колеблется, а суфизм стоит
на хрупком фундаменте или же на лжи, которая не имеет под собой основы.
О Аллах, убереги нас от отклонений в нашей религии и Земной жизни!
93 – Хадисы о «ваххабизме»
Суфизм: его последователи приводят для подтверждения своих слов о «ваххабизме» и
оправдания своей позиции по отношению к ним, высказывания, которые они
приписывают Посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) и называют
хадисами, например: «Кто убил ваххабита, тот как будто убил шестьдесят кяфиров», или
«Кто убьет ваххабита, тот войдет в Рай», или «Тот, кого убил ваххабит, войдет в Рай».
Однажды, в сезон хаджа, в Мине, я встретил одного дагестанца, аварца, из тех, кто
враждебно относится к ваххабитам. Звали его ‘Али, он посвятил всю свою жизнь
университетской деятельности и имел высокую ученую степень, думаю, он был
профессором или имел образование, близкое к этой степени. И он сказал мне: «Разве не
слышал ты, что сказал Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) о том, что
убивший «ваххабита», подобен убившему шестьдесят кяфиров?». Я сказал ему: «Что
касается меня, то я никогда не слышал такого хадиса. Наверное, ты достиг такого уровня
знания, что слышишь то, чего не говорил Посланник (да благословит его Аллах и
приветствует)». Он не был человеком ученым или знающим арабский, и не читал на нем.
Однако он вступил в ряды суфизма и стал его жертвой.
Ахлю-с-Сунна говорят: «Прибегаем к Аллаху от того, чтобы наговаривать ложь на
Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и приписывать ему то, чего он не
говорил. Поистине, мы боимся, что, сделав это, займем наше место в Огне. Ведь сказал
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто сказал на меня ложь
умышленно, пусть займет свое место в Огне».
Как может Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорить что-то о
«ваххабизме», когда в то время еще не появилось слово «ваххабизм», которое к нам
применяют? О нем не было никакого упоминания, кроме как в последние три века, после
рождения Мухаммада ибн ‘Абду-ль-Ваххаба в 1115 году по хиджре и начала им своего
призыва к таухиду и поклонению одному лишь Аллаху.
Таковы суфии – не гнушаются даже того, чтобы оболгать Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует), и придумывают ложные и присочиненные хадисы и
распространяют их среди людей, чтобы ввести их в заблуждение. И это – одно из самых
значительных различий между суфиями и Ахлю-с-Сунна. Суфии приводят и ложные и
достоверные хадисы, и не заботятся о достоверности цепочки передатчиков (иснад) и
текста хадиса (матн). И им не важно, из какой книги они его взяли, и какой имам его
приводит. И их не волнует, назвал ли этот имам данный хадис достоверным или нет. А кто
желает убедиться в том, пусть заглянет в написанные ими книги и распространяемые ими
газеты, и он обнаружит, что все обстоит так, как я сказал. Ахлю-с-Сунна же, приводя
хадисы, первым делом проверяют достоверность иснада и текста, и не принимают их, если
в них есть дефекты и отклонения.
О Аллах! Не ослепляй наш разум, как ослепил ты разум суфиев!
94 – «Брак дозволения» (заваджу-т-тахлиль)
Суфизм: его последователи делают разведенных окончательным разводом жен
дозволенными для их первых мужей незаконным путем, с помощью человека, которому
платят за женитьбу на женщине и последующий развод с ней, чтобы первый муж мог