вновь жениться на ней.
Если женщина была разведена троекратным разводом (то есть, когда муж сказал ей три
раза, что она разведена, или она была разведена трижды путем какого-то действия) и ее
первый муж пожелал вернуть ее себе, ему находят человека, которому платят деньги за то, чтобы он сделал ее дозволенной для него. Они договариваются с ним об этом (договор
может быть и без денег, поскольку он в любом случае ничего не теряет). И они женят его
на ней, чтобы он провел с ней одну ночь, с условием, что он даст ей развод в то же утро. В
эту ночь он совокупляется с ней в соответствии со своими сексуальными способностями, а на утро приходят ее родственники или ее первый муж и забирают ее. Он дает ей развод и
получает обещанную плату. Самое удивительное в этом браке, что «наемный» муж берет
махр, а не дает его, то есть поступает противоположно тому, как должно все происходить
в законном исламском браке.
Жил в Махачкале, столице Дагестана, один человек из аварской деревни Хуркан(?), звали
его Мухаммад Нур-Мухаммад Хурканийский(?). Он был моим другом, я часто посещал
его, и мы разговаривали часами. Он отлично знал арабский язык. Он принадлежал к
реформаторскому направлению Мухаммад ‘Абдуху, муфтия Египта и Джамаля-д-дина
аль-Афгани. И однажды он рассказал мне об одном аварце, которой до сих пор жив (мне
не хотелось бы упоминать здесь его имя). Он сказал: «Поистине, я знаю человека, который
заключал брак с тремя сотнями женщин ради того, чтобы сделать их дозволенными для
первых мужей». А Аллах знает, на сколько правдивы его слова…
Ахлю-с-Сунна: считают брак с целью сделать женщину дозволенной для ее первого мужа
недействительным, запретным и отвратительным делом, и Ислам с его возвышенностью и
чистотой никак не может разрешать подобные браки.
На его запретность указывают хадисы и слова, переданные от сподвижников (да будет
доволен ими Аллах). В хадисе-марфу’ от Ибн Мас’уда и Джабира говорится: «Проклял
Аллах мухаллиля и того, для кого от делает дозволенной (его бывшую жену)».
И в хадисе-марфу’ от ‘Укбы ибн ‘Амра: «Сообщить ли вам о козле, взятом напрокат?».
Люди сказали: «Да, о, Посланник Аллаха». Он сказал : «Это мухаллиль. Проклят
мухаллиль и тот, для кого он делает дозволенной (его бывшую жену)».
И передает от Нафи’ от Ибн ‘Умара (да будет доволен ими Аллах), что один человек
сказал ему: «Могу ли я жениться (на женщине) и сделать ее дозволенной для ее (бывшего) мужа, притом, что он не требовал от меня этого и не знает об этом?». Он сказал: «Нет, (дозволен) только брак с намерением оставить ее при себе, если она понравится тебе, или
расстаться с ней, если она тебе не понравится». Он сказал: «Во время Посланника Аллаха
(да благословит его Аллах и приветствует) мы считали это прелюбодеянием». И сказал:
«Они не перестанут быть прелюбодеями, даже прожив вместе двадцать лет, если известно, что он хотел сделать ее дозволенной (для первого мужа)».
Пришел один человек к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Мой дядя дал своей жене троекратный
развод. Можно ли (сделать так), чтобы (какой-то) мужчина сделал ее дозволенной для
него?». Он сказал: «Кто обманывает Аллаха, того Он обманывает». Так показал Ибн
‘Аббас, что это – обман Аллаха и что это запрещено (харам).
Передают также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб пригрозил заключающим подобный брак: «Я
(велю) побить камнями, каждого мухаллиля и того, для кого он сделал дозволенной (его
жену), которых приведут ко мне». Его сына спросили об этом, и он сказал: «Оба они
прелюбодеи».
Отсюда мы видим, что «брак дозволения» считался отвратительным и ненавистным делом
среди сподвижников. У суфиев же это любимое и единственное средство, к которому они
прибегают, чтобы вернуть женщину ее первому мужу после троекратного развода. Они
действуют согласно поверхностному смыслу аята: «Если он развелся с ней в третий раз, то ему не дозволено жениться на ней, пока она не выйдет замуж за другого» ( Корова, 230). При этом они противоречат его действительному смыслу, так же, как противоречат и
хадисам и словам сподвижников.
Да обезобразит их Аллах! Среди суфиев есть такие, кто сделал «брак дозволения» своей
профессией. И да обезобразит Аллах козла, взятого напрокат, который продает свое
достоинство и свою честь за одну ночь, которую он проводит у чужой для него женщины
не дозволенным образом. И да обезобразит Аллах первого мужа, который готов отдать