указывают на то, что упование на Аллаха (таваккуль) у них – это отказ от зарабатывания
на жизнь, запасания, совершение действий, необходимых для достижения чего-либо, и
опора на то, что появляется неизвестно откуда. И это совсем не тот таваккуль, который в
Шариате и у Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а.
Ахлю-с-Сунна: говорят, что упомянутое здесь суфийское понимание таваккуля не имеет
никакого отношения к таваккулю шариатскому, но он является пассивностью, бездельем, праздностью и призывом к отказу от зарабатывания на жизнь и воздержанию от работы. И
это – причина распространения бедности, ослабления общества и того, что нищие будут
постоянно стучаться в дома богатых, выпрашивая милостыню.
Что же касается узаконенного и требуемого исламского таваккуля, то это зарабатывание
на жизнь, работа, забота о безопасности и совершение действий, помогающих достичь
цели, когда люди добывают еду и питье, берегутся врага и приготавливают оружие, и
предоставляют Аллаху то, что выше их сил. При этом они полностью доверяют Ему и
абсолютно убеждены в том, что все происходит согласно Его Предопределению.
Что же касается того, чтобы сидеть, ничего не предпринимая, отлынивать от работы и
ожидать, что Аллах ниспошлет тебе пропитание из ниоткуда без всякого действия,
ведущего к этому с твоей стороны, то это противоречит тому таваккулю, который
упоминается в Коране и хадисах, и который был у наших праведных предков.
Сказал Всевышний тем, кто совершает пятничный намаз: «Когда же намаз завершится, то разойдитесь по земле, ищите милость Аллаха и часто поминайте Его, – быть
может, вы преуспеете» ( Собрание, 10). Это означает: расходитесь по земле и ищите себе
пропитание от Аллаха посредством приложения усилий, работы и торговли.
И Всевышний Аллах не говорил: «Сидите дома до тех пор, пока не придет к вам
пропитание от Аллаха без всяких действий и усилий с вашей стороны». Но Он сказал:
«Ступайте же по свету и вкушайте из Его удела» ( Власть, 15). Это означает: ходите по
просторам земли, добывая себе пропитание*.
Упоминает Ибн Кясир, что «некоторые жители Йемена совершали хадж, не запасаясь на
дорогу, и говорили: «Мы – уповающие (на Аллаха)». И Аллах ниспослал относительно
них: «Берите с собой припасы, но лучшим припасом является богобоязненность»
( Корова, 197). Куда же до этого аята шейху Хабибуллаху Джан Джанану аль-Мазхару(?), который путешествовал со своими товарищами без дорожных припасов и верховых
животных! Так что же, он является исключением из божественного повеления? Или же
вся причина в том, что он – суфийских шейх?
Что же касается хадисов, то в них мы не находим ничего, указывающего на суфийское
понимание таваккуля. Как раз наоборот, все хадисы, имеющиеся в нашем распоряжении, побуждают нас к приобретению имущества и совершению действий, способствующих
этому, и они отрицают суфийский таваккуль. Среди них:
Слова Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «Никогда не вкушал человек
пищи лучшей, чем когда он питается из того, что зарабатывает своими руками. И
пророк Аллаха Дауд (мир ему) питался от работы рук своих».
И его слова (да благословит его Аллах и приветствует): «Если один из вас возьмет
веревку, и будет таскать на своей спине дрова, питаться (от этого) и раздавать
милостыню, это будет лучше для него, чем подходить к человеку и просить у него, (не
зная) подаст он или откажет».
И его слова (да благословит его Аллах и приветствует) ‘Амру ибн аль-‘Асу: «Прекрасны
достойные деньги для достойного человека».
И когда пришел один человек к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и
спросил его о том, что ему делать со своей верблюдицей – стреноживать ее или отпускать, уповая на Аллаха, он ответил: «Стреножь ее и полагайся (на Аллаха)».
Этот хадис не оставляет у нас сомнения в том, что упование на Аллаха должно
сопровождаться принятием мер для достижения цели, а не как утверждают суфии –
отказом от приложения усилий и совершения действий, ведущих к достижению цели.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладал упование на Аллаха и так
полагался на него, как никто другой, и вместе с этим мы видим, что в своей повседневной
жизни он принимал меры предосторожности и защиты. Он приказал выкопать ров вокруг