«СубханаЛлах», «Ля иляха илля Ллах», и .другие слова поминания. И считайте по
косточкам пальцев, ибо они будут спрошены (в Судный День). И не будьте беспечными, забывая о том, в чем благо». Что же касается отсчета по косточкам или камешкам, то и
это хорошо. Были среди сподвижников (да будет доволен ими Аллах) те, кто делал это, и
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) видел, как одна из матерей
правоверных восхваляет Аллаха, считая на камешках. И передают, что Абу Хурейра
восхвалял Аллаха, считая на камешках.
Что же касается восхваления Аллаха с использованием нанизанных на что-то бус и тому
подобного, то среди людей есть такие, которые считают это нежелательным, и такие, кто
так не считает. И если намерение при совершении этого благое, то это – благо, и не
является нежелательным (макрух). Что же касается использования (этих вещей) без
нужды и напоказ людям – вроде подвешивания их на шею или ношения на руке в качестве
браслета и т.д., то это – либо показуха, либо это предоставление повода заподозрить в
показухе, либо подражание занимающихся показухой без всякой потребности в этом.
Самое малое, что можно сказать о втором, что это нежелательно (макрух)…».
В любом случае, лучше отказаться от подражания приверженцам нововведений (бид’а) и
оживить сунну – отсчета тасбиха на пальцах, чтобы уберечь людей от неправильного
убеждения относительно четок и сохранить деньги мусульман в их карманах от
бесполезной траты и от попадания в банки врагов Ислама.
103 – Суфийское постановление относительно женщины в дни менструации
Суфизм: его представители противоречат Шариату в постановлении, касающемся
менструации (хайд). Когда у женщины начинается менструация, они не едят вместе с ней
и не пьют, и не позволяют ей заниматься приготовлением пищи и севом зерна на полях, и
отстраняют ее от многих других дел, объясняя это тем, что здесь имеет место скрытый
смысл и мистическое знание, которое известно лишь достойным его суфиям. И они
приводят истории, подтверждающие их слова. Среди них:
Одному из суфийских вали принесли еду, но он не стал есть. Когда же его спросили о
причине этого, он ответил: «Поистине, я вижу в еде кровь. И считаю, что у женщины, которая готовила еду, во время ее приготовления была менструация». Когда же эту
женщину спросили об этом, она призналась в том, что к нее действительно была
менструация.
А другому подали овощи (огурцы или нечто подобное), и он тоже отказался есть, а когда
его спросили о причине, он ответил: «Поистине, я не ел это, потому что вижу там кровь, поскольку у женщины, которая посеяла это, была во время сева менструация».
Суфии приводят также историю имама аль-Газали и упоминают о причине, по которой он
стал суфием. Сначала он был ученым по Шариату, и не был суфием, но у него был брат-
суфий, которого звали Абу-ль-Фатух Ахмад. Однажды случилось так, что он (аль-Газали) руководил молитвой людей (т.е. был имамом), и среди стоящих за ним был его брат-
суфий. И во время совершения намаза его брат отошел от имама и стал молиться
отдельно. Аль-Газали выразил ему свое порицание, и пожаловался их матери. Та спросила
своего сына Ахмада о причине, по которой он отделился от имама, и он сказал: «Я не мог
молиться за ним, когда он плавает в море крови, а я видел его именно в таком состоянии».
А когда аль-Газали спросили об этом, он ответил: «Да, в тот момент в намазе я думал о
вопросе хайда». И тогда-то аль-Газали признал превосходство своего брата и то, что он
обладает внутренним знанием (батын), и что ученым сокрытого (батын) открываются
знания и тайны, которые не открываются ученым явного (захир). И он перестал порицать
своего брата с этого дня и стал суфием.
Ахлю-с-Сунна: в вопросе менструации, равно как и во всех остальных вопросах, ограничиваются Кораном и Сунной, и не переступают их под предлогом того, что в нем
тайна или скрытое знание, указание или значение.
Сподвижники спрашивали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о
менструации и об отношениях с женщиной в этот период. Это потому, что они видели,
что иудеи и христиане подходят к этому вопросу с совершенно противоположных
позиций. Иудеи запрещали мужчинам есть, пить и жить вместе со своей женой. В то
время как христиане вообще не делали различий между женщиной в период менструации
и женщиной в обыкновенном состоянии. Они делали с ней все то же самое, что делали и в