творениях Аллаха и не размышляйте о Его Сущности, ибо вы никогда не оцените Его
должным образом».
И, наконец, мы говорим: если мы скажем, что Аллах Своей Сущностью над творениями и
Он возвышен над Своим Троном, то это вовсе не значит, что мы придаем Ему
определенную форму или приписываем определенное состояние или что мы уподобляем
Его Его творениям. И мы не говорим, что Он восседает на Троне, как восседают земные
цари на своих тронах. Но мы говорим, что Аллах возвысился над Троном, поскольку
Аллах сообщил нам о том, что возвысился над Троном. И мы не знаем, каким образом это
происходило, и не говорим, что это было так-то и так-то, поскольку Аллах не сообщил
нам об этом, и мы не уподобляем Его вознесение над Троном действию земных царей,
усаживающихся на своих престолах, потому что Аллах говорит: «Нет никого подобного
Ему, и Он – Слышащий, Видящий» ( Совет, 11).
И мы не говорим, что Он сидит или стоит на Троне, поскольку ни Сам Аллах, ни Его
Посланник не говорили, что Он сидит или стоит. Более того, не разрешено спрашивать о
том, о чем не упоминается в Сунне. Вопрос: «Где Аллах?» упоминается в Сунне, поэтому
задавать его разрешено. А вопрос: «Как Он возвысился над Троном?» - не упоминается в
Сунне, и является нововведением и задавать его нельзя. Поэтому когда Малика ибн Анаса
(да помилует его Аллах) спросили, как возвысился Аллах над Троном, он ответил:
«Возвышение известно, как (Он возвысился) – неизвестно, вера в него – обязательна
(ваджиб), а вопрос о нем – нововведение (бид’а). И не говорится: «Как?», ибо «Как?» к
нему не применимо». И он сказал спросившему его: «Я вижу, что ты – дурной человек», -
и приказал удалить его из собрания.
109 – Добровольное принятие правительства кяфиров
Суфизм: его последователи поддерживает существующий правящий режим, даже если
это режим кяфиров, и довольствуются своим нахождением под властью правительства
кяфиров и служением ему. Они утверждают, что подчинение ему обязательно, и говорят, что это Предопределение Аллаха и нельзя перечить Предопределению Аллаха. И они
совершенно не пытаются освободиться от власти кяфиров и не стремятся к становлению
Исламского государства. Мы говорим это с полным убеждением и уверенностью, и кто
сомневается в правдивости наших слов, тому следует прочитать следующие цитаты из их
признанных книг:
Сказал шейх ‘Абду-ль-Ваххаб аш-Ши’рани: «С нами заключен общий договор о том, что
мы будем приказывать нашим братьям, чтобы они приспосабливались к обстоятельствам
и людям, как делали и раньше и никогда не презирали того, кого поставил Аллах над
ними, даже в делах этой жизни и управлении ею. И все это из благовоспитанности по
отношению к Всевышнему Аллаху, Который поставил (над ними) этих людей, ибо Аллах
не ставит (над людьми) никого, иначе как со смыслом и мудростью…».
И сказал доктор ‘Умар Фарух: «Суфии говорят: «Если Аллах дал власть над народом
тирану, то никто не должен перечить Воле Аллаха и чувствовать досаду в отношении ее».
Сказал автор «Джавахиру-ль-ма’ани»: «Поистине, кяфиры, преступники, грешники и
притеснители действуют согласно повелению Всевышнего Аллаха, а вовсе не отходят от
Его повеления».
Поэтому мы видим, что суфии всегда капитулируют перед врагом-кяфиром, и не борются
с ним, и не сопротивляются ему, и не пытаются устранить его, и не предпринимают для
этого никаких действий. Более того, они призывают людей подчиняться этим кяфирам, их
режиму и их правлению. Поскольку лозунг суфиев: «Оставь творение на Творца» и «Не
может быть лучше, чем есть», и «Если бы вы знали Сокровенное, вы выбрали бы
сегодняшнюю действительность» и т.д.
Что же касается Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а, которые объявили войну против куфра,
кяфиров и правительства кяфиров и стремятся к устранению правления кяфиров как
стремятся и к установлению Слова Аллаха и Закона Аллаха на земле… То их суфии
обвиняют во властолюбии, желании попасть в правящие круги и стремлении занять
высокие посты. Они портят репутацию Ахлю-с-Сунна среди людей, воздвигая эти
сомнения вокруг них. Делают они это в угоду своим господам-кяфирам, и обманывают их, говоря: «Вот эти оспаривают у вас власть и хотят отобрать у вас ваши посты и захватить
ваше правление. Боритесь же с ними, ибо они – ваши враги!».
Я говорю: они наши враги до тех пор, пока враждебно относятся к Исламу и Таухиду.