Если же это совсем невозможно, нужно совершить переселение (хиджру) из этой страны, чтобы позже вернуться в нее завоевателями-муджахидами.
Поистине, любое правление, кроме правления по Закону Аллаха – ширк, а ширк –
несправедливость. Сказал Всевышний: «…ибо многобожие является великой
несправедливостью» ( Люкман, 13). А с несправедливостью необходимо бороться, а не
одобрять ее. Оно также является фитной, а с фитной борются и устраняют ее. Сказал
Всевышний: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение (фитна) и пока
религия (поклонение) не будет полностью посвящена Аллаху» ( Добыча, 39).
Что же до слов суфиев о том, что правительство это существует по Предопределению
Аллаха, а Предопределению Аллаха нельзя противоречить, то первая половина этой
фразы – верна, поскольку никто не сомневается в том, что все, что происходит в мире, и
хорошее, и плохое, происходит по Предопределению Аллаха. И вера в Предопределение –
один из столпов Имана. Что же касается второй части этой фразы, то она ошибочна,
поскольку вера в Предопределение не означает, что нужно терпеть его, если оно – дурное.
Напротив, следует пытаться выйти из него к Предопределению лучшему, чем это. Если бы
все обстояло не так, не было бы разрешенным попытка избавиться от проблемы,
поскольку она возникает у человека по Предопределению Аллаха. Также и прием
лекарства при болезни – ведь болезнь постигает человека по Предопределению. Таким
образом, слова суфиев несостоятельны. Это правда, что правительство кяфиров получило
власть над мусульманами и стала распоряжаться их судьбами по Предопределению
Аллаха. Однако это дурное Предопределение, постигшее мусульман по причине их
упущений и грехов и за совершенные ими дурные дела, и за их отход от Корана и Сунны, и их разделение в религии – каждый избрал для себя шейха и сделал его божеством… И
сейчас они обязаны не терпеть это унизительное положение под предлогом не
противоречия Предопределению Аллаха, но изменять его, улучшать положение их
религиозных и мирских дел и принимать необходимые меры для достижения успеха,
объединения их рядов, сплочению их вокруг Корана и Сунны и борьбы с существующим
режимом кяфиров. Тогда будет устранено государство кяфиров и установится Исламское
государство, и мусульмане выйдут от дурного Предопределения к хорошему
Предопределению по Предопределению Аллаха. В этом нет ничего запретного, и это
вовсе не противодействие Предопределению Аллаха, как говорят суфии. И тогда придет к
ним помощь от Аллаха, как сказал Всевышний Аллах: «Аллах непременно помогает
тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный» ( Хадж, 40).
Что же касается утверждения о том, что Ахлю-с-Сунна стремятся к власти, то с помощью
него суфии вводят людей в заблуждение. Поистине, Ахлю-с-Сунна не стремятся к власти
ради того, чтобы стать султанами над людьми и эксплуатировать их, присваивать их
деньги и наживаться за их счет, как это происходит в неисламских государствах. Но они
стремятся к власти, если можно так выразиться, чтобы власть принадлежала Аллаху и
была отдана в руки тех, кто достоин ее своим благочестием, богобоязненностью и
способностями. К тому же, обладающий властью в Исламе не пользуется какими-либо
особыми правами, отличными от прав всех остальных, кроме как в том, что связано с
исполнением его предназначения. Правитель в Исламском государстве – это совсем не то, что правитель в государстве кяфиров. И власть в нем больше повинность, нежели почет.
Поэтому мусульманин, боящийся Аллаха, опасается принимать власть после своего
назначения, не говоря уж о том, чтобы стремится к ней. Посланник (да благословит его
Аллах и приветствует) предостерег Абу Зарра от должности амира, когда он попросил
дать ему ее, и сказал: «О Абу Зарр, поистине, ты – слаб, а она – ответственность, и в
Судный День она – стыд и сожаление, кроме как для тех, кто взял ее по праву и исполнил
обязанности, лежащие на нем, в отношении ее».
Если Ислам принимало целое племя или жители какого-то города, Посланник Аллаха (да
благословит его Аллах и приветствует) обычно оставлял им старейшину или правителя, который был у них ранее, если он тоже принимал Ислам. Он не отстранял его и не ставил
на его место другого, как это делали коммунисты. А Посланник Аллаха (да благословит