голову, либо они настигнут тебя и снесут тебе голову».
Есть еще одна выдающаяся личность, один из суфийских шейхов, который сыграл ту же
роль, что и Хасан-эфенди. Он встал на сторону русских, вступил в их ряд и подавлял
Джихад. И его постигла та же участь, что и Хасана-эфенди, и нехорошая это участь… Это
‘Али-хаджи Ахушийский(?).
Таковы суфийские кутбы – они всегда являются друзьями безбожников и врагами
приверженцев Таухида.
Таково наше недалекое прошлое, и настоящее наше не лучше, и как похожа сегодняшняя
ночь на вчерашнюю... Суфии Дагестана сегодня – под властью Саида-эфенди
Чиркейского, его правой руки Мухаммада и его сына Саййида Мухаммада, покойного
муфтия. И ближайшим человеком к ним из властей Дагестана стал Муху(?) Химматович
Алиев, коммунист, атеист и кяфир, глава дагестанского парламента. Именно с ним они
проводят заседания, с ним строят планы против Ахлю-с-Сунна и плетут заговоры против
них, с ним и с другими врагами Ислама – с целью покончить с движением по обновлению
Ислама и движением по призыву людей к Таухиду.
Они требуют от них оружие для борьбы с Ахлю-с-Сунна, и они много раз использовали
кафедры правительства, осуществляя с них ожесточенные атаки на тех, кого они
называют «ваххабитами». Они опорочили Ахлю-с-Сунна, обвинили их в заблуждении и
куфре, навешали на них грандиозные обвинения, натравили на них народные массы и
членов правительства, и исказили их образ так, что он стал самым отвратительным и
уродливым в глазах народа, и люди стали бросаться на Ахлю-с-Сунна, как бросаются
поглощающие пищу на блюдо.
Сколько сотрудничали они с правительством, запрещая издание книг, журналов и газет, издаваемых Ахлю-с-Сунна, и запрещая владельцам книжных магазинов и книгохранилищ
продавать их. Они также призвали людей с помощью телевидения, радио и газет к
отвержению их и отказу от их чтения. И правительство Дагестана помогает им во всем
этом и содействует и дает им зеленый цвет. И сколько раз они вместе с сотрудниками
спецслужб, милиции и правительства устраивали рейды по всем концам Дагестана,
оценивая положение и предупреждая людей от распространения там «ваххабизма». Люди
не знают Аллаха, и не знают Ислама, и не произносят слова Свидетельства (шахады), и не
совершают намаза и не соблюдают поста... И вместе с тем, первое, от чего их
предостерегают – «ваххабизм». И сколько раз призывали они с минбаров мечетей и
кафедр правительства к убийству «ваххабитов». И они не ограничились этим, но стали
устраивать облавы на места нахождения и работы Ахлю-с-Сунна. Они нагрянули с
милицией в центр «Кавказ», принадлежащий Ахлю-с-Сунна, который был
зарегистрирован согласно их закону. Они ворвались туда в масках, все перевернули,
поломали все приборы и избили до крови молодых людей, которые брали уроки арабского
языка там. Затем они забрали все, что там было, в том числе и этих молодых людей, и
отвезли в милицейское управление. А молодые люди держали пост (это было днем в
Рамадан), и когда они хотели сплюнуть кровь изо рта, их принудили ее проглотить,
сказав: «Не оскверняйте нашу землю своей кровью!».
Но они не ограничились и этим. Они проявили инициативу для издания закона или
поправки к закону, где говорится о запрещение того, что они называют «ваххабизмом». А
«ваххабизм», о котором они повторяют в своем сумасшествии и помешательстве, - не
иначе, как призыв к Аллаху, поклонению одному лишь Аллаху, оставлению ширка и
нововведений (бид’а) и соблюдению Сунны… В конце концов они убедили правительство
в необходимости этого. Оно пошло им навстречу и издало 27-28 декабря 1997 года закон, удовлетворяющий их потребности и утоляющий их жажду.
Ахлю-с-Сунна, несмотря на это, идут по пути Таухида и призыва к нему, и по пути
Джихада. Не вредит им предавший их и противоречащий им, и их не лишают их твердой
решимости идти вперед те наказания и трудности которые они встречают на своем пути, ибо они уверены, что путь к Раю сложен и такова традиция Аллаха.
Такова упорная работа суфиев Дагестана и их деятельность. И Джихад чеченцев шел по
соседству с ними, но они не участвовали в нем и не сказали даже полслова в поддержку
их, и не знали своих коллег и братьев чеченцев-суфиев, и не вспоминали и них во время
войны. Тогда как Ахлю-с-Сунна Дагестана встали бок о бок с ними и участвовали в их
Джихаде своим имуществом и своими душами. Однако когда война закончилась, и
российские войска были выдворены с чеченской земли, суфии вернулись к проблеме