другими людьми.
3) Традиционалисты, фанатично приверженные одному конкретному мазхабу – потому
что мы считаем равными все мазхабы и объявляем недействительным этот их
традиционализм и фанатичную приверженность.
4) Последователи суфизма – потому что мы призываем людей к поклонению одному лишь
Аллаху и отказу от поклонения их шейхам и вали, и они испугались за свою роль и
положение в обществе.
5) Приверженцы нововведений и устроители мавлидов – потому что мы лишаем их
доходов и удовольствий.
6) Приверженцы вышеупомянутых партий из простонародья – потому что они обмануты и
обольщены их цветистыми речами.
В течение этого периода я встречался с молодежью, посещал собрания людей, выступал
перед ними с речью и рассматривал с ними вопросы Таухида, ширка и нововведений
(бид’а), и они задавали мне различные вопросы на эти темы. Самым распространенным
вопросом было: «Поистине, у вас одна Книга, один Бог, один Пророк, одна религия, так в
чем же состоит различие, что между вами возникли столь острые противоречия?». Я
отвечал им, перечисляя существующие между нами различия, порой подробно, порой
вкратце. Задававшие этот вопрос, были, конечно, из тех, кто мало разбирается в религии и
не проявляет к ней особого интереса, однако они считали себя мусульманами. Этот вопрос
стал одной из причин, побудивших меня написать книгу, которая стала бы ответом на
него. Из противостоящих нам партий я выбрал – с целью разъяснить различия между
нами, - последователей суфизма, поскольку о них знают, пожалуй, меньше, чем о других, и простые люди, и даже ученые. Однако они больше остальных наносят вред религии и
точат ее изнутри, облачившись в одеяние Ислама так, что сумели внушить людям, что
суфизм – это и есть Ислам, более того, он – сердце Ислама.
Я назвал книгу «Различия между последователями суфизма и Ахлю-с-Сунна ва-ль-
Джама’а», чтобы название ясно говорило о содержании книги. Переворачивая страницы
книги, читатель заметит, что я проявлял суровость в отношении их. Это следствие нашего
жесткого отношения к ним, которое сохранилось и поныне, поскольку они – причина
создания всей этой смуты и подозрений вокруг нас. Они действовали и отдельно, и заодно
с российским кяфирским правительством. Вместе с тем, я нигде не упомянул о том, что
суфии в общем кяфиры и не назвал кяфиром какую-то конкретную личность из их числа.
Что же касается сказанного мною во многих местах о том, что такое-то убеждение,
высказывание или действие есть куфр и ересь, то это лишь указание на то, что данное
действие само по себе куфр, но это вовсе не означает, что совершающий его непременно
кяфир. Эти две вещи различны, по мнению ученых. А для обвинения конкретного
человека в куфре существуют определенные условия, ограничения и препятствия,
упомянутые учеными в книгах, посвященной этой теме, и кто желает, может заглянуть в
них.
Аллах знает, что я не считаю себя достойным раскрывать столь важную и опасную тему.
И сделал я это лишь по необходимости и по причине отсутствия книг, которые дали бы
людям представление о суфизме, а также потому, что суфии развернули свою мерзкую
деятельность в наших странах и одолели наш народ. Ученые написали о суфизме и
раскрытии их истинной сущности научные книги, намного лучше, чем моя. Однако я
хотел, чтобы у людей была книга, отвечающая на их вопрос, представляющая
существующее положение и показывающая им примеры из реальной жизни. Я решил
написать книгу в новой форме, приводя сначала убеждения последователей суфизма с
упоминанием подтверждающих их высказываний их шейхов и лидеров. После этого я
опровергал их убеждениями Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а с приведением
подтверждающих их доказательств из Корана и Сунны, а также высказываний
признанных ученых и имамов. В этой форме написания упоминание рядом двух
противоположных вещей и проведение сравнения между ними. Так лучше видны
различия между ними, чем если упоминать их по отдельности, поскольку вещи познаются
по противоположностям.
Я прошу Аллаха, чтобы книга эта принесла пользу мусульманам, раскрыв им Истину,
которую исказил суфизм, в том, что касается ‘акыды. Я благодарю Аллаха за то, что Он
позволил мне завершить написание этой книги. Она будет, инша Аллах, переведена на
язык нашего народа, чтобы и простые люди могли извлечь пользу для себя, а не только
знающие арабский.
Я прошу у читателя прощения за ошибки, оплошности и отступления от истины, которые