постановление неверно, никто не должен верить ему, поскольку он попадает под
обвинение в отречении от тариката своего шейха».
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: истина – это то, что сказал Всевышний Аллах и Его
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует), и не разрешена безусловная
преданность кому-либо, кроме Аллаха и Посланника (да благословит его Аллах и
приветствует) или отдача предпочтения кому-либо перед Аллахом и Посланником (да
благословит его Аллах и приветствует). Сказал Всевышний: «О те, которые уверовали!
Не опережайте Аллаха и Его Посланника и бойтесь Аллаха, ибо Аллах – Слышащий,
Знающий» ( Покои, 1). И сказал Он: «Для верующего мужчины и верующей женщины
нет выбора при принятии ими решения, если Аллах и Его Посланник уже приняли
решение» ( Сонмы, 36).
Всевышний Аллах также сказал о Людях Писания, что они «Они признали господами
помимо Аллаха своих первосвященников и монахов» (Покаяние, 31). Знаете ли вы, почему? Потому что они считали дозволенным то, что дозволили сами, и запрещенным то, что запретили сами, не обращаясь при этом к Книге Аллаха для знания дозволенного и
запретного, – как объясняет это Пророк (да благословит его Аллах и приветствует). В
хадисе от ‘Ади ибн Хатима: «Я пришел к Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), а на шее у меня висел золотой крест. И он сказал мне: «О, ‘Ади отринь
от себя этого идола!». И я слышал, как он читал аят из суры «Покаяние»: «Они
признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов, а также
Мессию, сына Марьям» ( Покаяние, 31). Сказал (‘Ади): «Поистине, они никогда не
поклонялись им». И сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Однако
когда они разрешали что-то, (люди) считали это разрешенным, а когда они запрещали
что-то, (люди) считали это запрещенным, и это – их поклонение им».
И если мы предположим, что слова суфиев верны, что же нам тогда делать с аятом: «Если
же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и
Посланнику, если вы веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и
прекраснее по значению (или по вознаграждению)!» ( Женщины, 59), - разве из него не
следует, что: если вы не уверовали в Аллаха и Последний День, то обращайтесь с этим, к
кому пожелаете, кроме Аллаха и Его Посланника?
Поистине, эта фанатичная приверженность суфиев словам шейхов также противоречит
тому, что нам известно о поведении выдающихся имамов. Сказал аш-Шафи’и (да
помилует его Аллах): «Мусульмане пришли к единому мнению, что тому, кто знает что-то
из Сунны Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) не дозволенно
оставлять это ради чьих-то слов». Он также сказал: «Если вы найдете в моей книге нечто
противоречащее Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то
следуйте Сунне Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и оставьте
сказанное мною». Он также сказал: «Если я скажу что-то, а (потом выяснится, что)
существует достоверный хадис от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), противоречащий моим словам, то хадис Пророка (да благословит его Аллах и
приветствует), (конечно же), лучше, и не следуйте моим словам». И сказал Имам Ахмад:
«Не принимайте на веру каждое мое слово, и слово Малика, и аш-Шафи’и или аль-Авза’и
или ас-Саури, но смотрите, откуда они взяли (свое мнение). Мнение аль-Авза’и, и мнение
Малика, и мнение Абу Ханифы – все это мнения, и они для меня одинаковы, поистине
аргумент строится на переданном нам (т.е. доказательствах из Корана и Сунны).
Посмотрите на слова этих двух величественных имамов, двух великих скал знания,
благочестия и богобоязненности – говорят ли они, как говорят суфии: «Поистине наши
знания – из знания Аллаха, и обращайтесь к ним, и предпочитайте их Книге Аллаха и
Сунне Его Посланника (да благословит его Аллах и приветствует)?». Однозначно, нет…
Что же касается их слов: «Поистине, суфийские шейхи лучше нас знают Коран, Сунну,
Шариат и тарикат», - то мы не принимаем их. Если они знают все вышеперечисленное
лучше нас, пусть докажут нам это, пусть приведут неоспоримые доводы и доказательства, пусть подтвердят нам правдивость своих слов – ведь мы находимся не так далеко от них.