благословит его Аллах и приветствует)? И чтобы он был освобожден от того, от чего не
был освобожден Пророк (да благословит его Аллах и приветствует)?!
49 – Стремление к Раю и бегство от Огня
Суфизм: они уверены, что стремление к Раю – большой порок, и что бегство от Огня не
приличествует совершенному суфию, потому что бегство от него – свойство рабов, а не
свободных, и что поклонению Аллаху должно совершаться не из-за страха перед Адом
или стремлением попасть в Рай, но из любви к Его Благородному Лику. Вот некоторые их
высказывания по этому поводу.
Говорит Раби’а аль-‘Адвиййа: «О Аллах, если я поклоняюсь Тебе из страха перед Твоим
Огнем, то сожги меня в нем, и если я поклоняюсь тебе из стремления к Твоему Раю, то
запрети мне вход в него!»
Говорит ‘Абдуль-Гани’ ан-Наблюси: «Кто поклоняется Аллаху из страха перед Его
Огнем, тот поклоняется Огню, а кто поклоняется Аллаху, стремясь к Раю, тот поклоняется
идолу».
И упоминает Абу Бакр аль-Килябази о том, что группа людей зашли к Раби’и, чтобы
проведать ее во время ее болезни. Они спросили ее: «Как твои дела?». Она ответила:
«Клянусь Аллахом, я не знаю для болезни моей иной причины, кроме того, что мне
представился Рай, и склонилось к нему мое сердце. И я считаю, что Владыка мой
возревновал меня и упрекнул меня таким образом, и Он имеет право на упрек!».
Это означает, что даже простую склонность сердца к Раю представители суфизма считают
грехом, за который они подвергаются наказанию.
И говорит шейх Мухаммад аль-Курди:
Люблю Тебя, и не прошу за это Рая,
И не боюсь Огня, ведь Ты – предмет желаний
И если Ты – мой Владыка, какого же Рая
И какого Огня я боюсь и желаю!..
Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: поклоняются Аллаху – в противоположность суфиям, –
боясь Его Огня, и стремясь к Его Раю, и из любви к Его Лику, поскольку это – позиция, которую должен занимать любой верующий. Ведь Всевышний Аллах восхвалил пророков,
которые взывают к Нему, боясь Его Огня и стремясь к Его Раю.
Сказал Всевышний: «Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с
надеждой и страхом и были смиренны перед Нами» ( Пророки, 90).
Всевышний Аллах также описал верующих, обладающих самым совершенным Иманом,
следующими словами: «Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда
им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не
проявляют высокомерия. Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему
Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили» ( Земной
поклон, 15-16).
И Он приказал верующим: «Взывайте к Нему со страхом и надеждой» ( Преграды, 56). И
в Коране содержится множество аятов, имеющих похожий смысл.
Что же касается Сунны, то хадисов, указывающих на это, не счесть, и что может служить
лучшим указанием на это, чем слова одного бедуина Пророку (да благословит его Аллах и
приветствует), когда тот спросил его: «Как ты взываешь к Аллаху?». Бедуин ответил:
«Клянусь Аллахом, я не умею взывать к Аллаху подобно тому, как взываешь ты и Му’аз, но я говорю: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя Рая и ищу у Тебя защиты от Огня»».
Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «И мы взываем подобно (тому, как взываешь ты)».
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) оставил нам слова поминания и ду’а, которые молящемуся следует произносить семь раз после утреннего и вечернего намазов:
«О Аллах, защити меня от Огня!» и «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя Рая!». Это еще
одно доказательство того, что суфии не следуют путем Пророка (да благословит его
Аллах и приветствует).
Мы говорим: если Аллах описал пророков, сказав, что они взывают к Нему со страхом и
надеждой, и приказывает Своим рабам взывать к Нему со страхом и надеждой, и
Посланник (да благословит его Аллах и приветствует) часто упоминал в своих ду’а Рай и
Ад и узаконил ду’а, читаемые после обязательной молитвы, содержащие в себе
испрашивание Рая и просьбу о защите от Огня, то можно ли себе представить
существование мужчины или женщины совершеннее Пророка (да благословит его Аллах
и приветствует), которые взывают к Нему и поклоняются Ему, не желая Рая и не боясь
Огня, но только из любви к Нему?.. Отсюда становится ясно, что убеждения суфиев в том, что касается поклонения, неверны, поскольку они противоречат Корану и Сунну, как вы