чувства любви к Господу и радости о Нем, а кто-то может пока что из страха
наказания за неправедную жизнь. Вполне понятно, что чем меньше страстей
в нас остается, тем большую любовь к Богу мы способны ощутить.
Чтобы хорошо понять разницу чувств Отца нашего Небесного к тем и
другим, возьмем похожий пример из человеческой жизни, понятный всем
нам. Ведь Господь создал нас по образу и подобию Своему, вложив в нас
кусочек Своей Божественной души. Так что в своих добрых чувствах мы
можем понять и чувства Отца по отношению к нам.
Итак, к примеру, уходя утром на работу, мы просим сына приготовить нам
ужин. И если придя вечером домой, мы находим прекрасно накрытый стол, а
сверх того и убранную квартиру, то какой любовью к сыну переполнится
наше сердце! Такому ребенку ничего не жалко будет купить в подарок.
А если мы увидим, что наше чадо прогуляло где-то весь день, и
вспомнило о нашей просьбе лишь перед самым нашим возвращением, если
34
оно начало исполнять поручение в последнюю минуту и только из страха
наказания, то и отношение к нему будет совсем другое.
Точно также и среди людей, идущих к Господу. Те из них, которые
помнят слова Иисуса: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди»
(Иоанн 14:15), и с любовью выполняют их, могут рассчитывать и на такое же
отношение Господа к ним. Ведь не зря же Он сказал: «Если пребудете во
Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и
будет вам» . (Иоанн 15:7)
Если же людьми движет только страх наказаний, и если они начинают
вспоминать о Господе и Его Заповедях лишь в результате уже получаемых от
Него напоминаний, в виде болезней и проблем в жизни, то такие путники
имеют гораздо меньшую ценность перед Господом. И именно таким людям
Бог сказал: «Что вы завете Меня: Господи! Господи! - и не делаете того,
что Я говорю?» (Лк. 6:46)
Добавим лишь, что к полезным страхам можно отнести страх за свою
душу. Человек, имеющий этот страх, начинает ответственно относиться и к
своей жизни, и к духовной работе.
Духовная гордость, тщеславие (духовное эго).
Каждый человек имеет в себе гордость, если он ее не умалял в себе. А
потому всегда есть опасность появления в нас духовной гордости, в
результате нашей духовной работы. При этом старые и хорошо видимые
проявления обычных видов страстей, могут со временем преобразоваться в
новые, гораздо менее заметные. Внешне мы можем казаться праведными и
даже благочестивыми, а внутри скрывать целое древо "духовного эго".
Вид такого духовного эго может быть очень объемным. По сути, любая
разновидность нашей мирской страсти может перерасти в духовную. Так,
например, человек жадный может развить в себе эго духовной жадности.
Отличительными его признаками будет то, что он становится способен с
легкостью жертвовать большие суммы, к примеру, на строительство храма.
Однако желания помочь своему ближнему при этом он не испытывает, а это
для Господа не менее важно. Но сам факт того, что он жертвует много денег
на богоугодное дело, полностью закрывает от него реальную картину и
35
сводит к нулю критику всех остальных.
Духовная обида и духовное осуждение– это, наверное, самый
распространенный вид духовного эго. Данная разновидность эго очень
близка к простой обиде, только здесь мы не приемлем отличие чьих-то
взглядов от своих собственных. В подавляющем числе случаев на начальных
этапах продвижения, такое духовное эго возникает почти у всех по
отношению к своим ближайшим родственникам или близким, которые, не
меняясь, остаются в старом сознании. К слову, в котором пребывали и мы до
недавнего времени. В результате возникает духовная отчужденность, когда
окружающие люди начинают делиться для нас на "своих" и "чужих" по
духовным признакам. Человек при этом неизбежно теряет легкость общения
с теми, кого относит к «чужим». В результате правильной духовной работы
кто-то перерастает это состояние, а кто-то так и остается в нем. Правильное
же духовное состояние, это когда вы никого не избегаете даже мысленно, а
всегда испытываете легкость и теплоту в общении с любым человеком.
Желание славы человеческой легко может перерасти в тщеславие
духовное.Если человек начинает гордиться и сам положительно оценивать
свои духовные успехи и добродетели, то неизбежно такими мыслями наносит
себе огромный духовный вред и взращивает тем свое духовное эго. Не
меньший вред нам наносит и неприятие критики от окружающих нас людей.
Всегда полезно помнить, что любое наше дарование или успех в жизни –
это дар Господа нам. Лишь при таком постоянном взгляде на истинную суть
вещей в нас начинает возрастать настоящая любовь и благодарность к Богу, а
гордость и тщеславие терять почву под собой.
Порядок умаления духовного эго абсолютно схож с процессом умаления
обычного эго. Главное, как и всегда, это признание в себе конкретного вида
эго, раскаяние в нем, искреннее видение его проявлений в своей жизни.
Божественный Свет вслед за вашим желанием избавиться от него, со
временем выполнит всю остальную работу по его умалению.
-Проявление духовной гордости (духовного эго).
Наличие духовного эго невозможно полностью утаить ни во внешних
проявлениях человека, ни на уровне чувств и ощущений у людей, с ним
общающихся. Любой вид духовного эго есть страсть, и временами она
бывает видима. Людям, имеющим в себе эту страсть иногда свойственны
36
проявления гнева, раздражительности, обиды и осуждения, хотя они могут
быть и сильно завуалированы. Также они любят учить и укорять других,
спорить и доказывать свою правоту, зачастую движимые при этом духовным
тщеславием. К тому же, и это наиболее верные признаки, они всегда скрыто
или явно раздражаются на критику и не сильно любят просить прощения.
И пусть вас не сбивают с толку "духовные" причины этих внешних
проявлений их страстей. Духовное эго также, если не больше, закрывает
наше сердце от Бога. Поэтому таким людям неведом истинный, обучающий
смысл Промысла Божьего на земле, и многое из происходящего вокруг
кажется им неправильным и несправедливым.
Люди, которые на самом деле умалили в себе эго, соединены в своем
сердце с Господом. Они правильно видят Промысел Божий по отношению к
людям, и всегда лишь любуются работой Отца на этой земле. Для них нет, и
не может быть никаких "негативных" событий вокруг, так как это
противоречило бы вездесущности и доброте Господа, и его заботе о нас.
-Духовная гордость, скрытая гордость (духовное эго).
Основанием и корнем духовного эго также является гордость, только
духовная на этот раз. Степень ее проявления может сильно разниться - от
ярко выраженной до практически незаметной. И если «шумных» гордецов
легко распознать по внешним признакам и поведению, то в отношении
скрытых гордецов это может не сработать. Внешне они могут казаться
весьма благочестивыми, а внутри скрывать целое древо духовного эго.
Отличить людей, имеющих духовную гордость от истинных Праведников
возможно также на уровне чувств и ощущений. Каждый духовный учитель
может поделиться только тем духовным богатством, которое он имеет.
Праведник, пребывающий во свете Духа Божьего, передает этот Свет с
любовью другим людям. И хотя его наставления, это далеко не всегда
поглаживание по головке, все равно люди уходят от него светлыми,
радостными и Божественно окрыленными. Именно за этим светом множество
людей ежедневно приезжали к преподобному Серафиму Саровскому, старцу
Паисию Святогорцу, архимандриту Иоанну (Крестьянкину) и многим другим
истинным христианским учителям.
Если же после общения с духовным наставником вы чувствуете свою
беспросветную греховность, мрачность и уныние, то можете не сомневаться,
37