Ведь Господь Сам сказал о важности всех слов этой проповеди в начале и
конце ее. А разве кто-нибудь знает лучше Бога о том, как к Нему идти?
Молитва «Отче наш».
Эта молитва дана нам Самим Господом. Давайте попробуем еще раз
внимательно ее и прочесть, но уже больше с точки зрения нашей борьбы со
своими страстями.
«Молитесь же так:
Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
В первых словах молитвы Господь учит нас прежде всего стремиться к
Царству Божьему и во всем следовать воле Отца нашего Небесного.
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
Вполне очевидно, речь в данном высказывании идет не только о пище.
Это, конечно, более широкая вера в Отца, в то, что Он заботится о нас всегда
и во всем, - в мирских вопросах и в духовных. А искренняя вера в Господа и
справедливость Его Промысла по отношению к нам и ко всем людям и есть
важная основа наших духовных успехов на пути к Нему.
и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим;
42
Опять прощение. Единственные слова в молитве о том, что должны
делать именно мы. И только в этом случае, в случае нашего полного
прощения других, Господь действительно прощает и наши долги.
и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого.
Фраза с глубоким смыслом, который часто понимается нами не до конца.
Начнем с просьбы избавить нас от лукавого. Слово «избавить» применяется
тогда, когда речь ведется об освобождении нас от чего-то. Следовательно,
это «что-то» не вовне, а в нас. Мы все боимся какого-то удаленного лукавого,
не понимая того, что он всегда в нас. Это и есть наше эго, наш «ветхий»
человек, наши страсти. И именно об освобождении от них, от наших
страстей, и должен просить истинный путник к Господу.
После этого хорошо понимается и другая часть фразы. Причем обратите
внимание, что просьба «не ввести нас во искушение» относится именно к
Богу. Следовательно, именно Господь, за наши грехи попускает искушения
нам. Говоря современным языком, Он создает нам условия жизни, при
которых мы должны упереться в свои страсти и начать с ними бороться.
В результате истинный смысл этой фразы следующий: «Господи! Я
понимаю, что все проблемы в моей жизни – это результат моих греховных
мыслей и поступков. Спасибо Тебе за уроки, и помоги мне очиститься от
моих страстей».
И здесь как в школе. Если ученик сам прилежно учится, то его любят и
учителя и родители. Кроме того у него всегда остается свободное время на
игры. Если же ученик ленив, то недовольство учителей и наказания от
родителей – его вечные спутники. Все свободное время он наверстывает
старые долги, и его жизнь лишена всякого комфорта.
Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь». (Матф. 6:9)
Наш мир не вечный. Когда-нибудь он выполнит свою задачу,
уготованную ему Господом, и прекратит свое существование. Иисус много
43
раз говорил о его тленности и последних временах. Но есть в этом мире
нечто, что много выше его. Это человеческие души, - маленькие частички
Бога, чье Царство и сила и слава во веки. И это То единственное, что имеет
реальную ценность в этом мире. И отношение к Чему и определит наше
место в Вечности.
Притча о талантах.
Известная притча Иисуса, в которой говорится о том, как один царь,
уезжая надолго, оставил трем своим слугам таланты (денежные средства).
Первые двое слуг сразу отдали свои деньги в оборот и, к моменту
возвращения своего хозяина, удвоили их для него. Последний же слуга
решил просто сохранить свой талант, не умножая его. Царь, вернувшись
домой, похвалил первых двух слуг и поставил их «над многим». У
последнего же слуги талант был изъят и передан тому, который заработал
своему господину больше талантов.
В данной притче, несмотря на ее внешнюю простоту, заложен огромный
глубинный смысл роста души человека на земле. Чтобы хорошо его понять,
надо прежде ясно и полностью увидеть тот «талант», который дается
каждому человеку при рождении и о котором говорит Иисус. Давайте
повнимательней приглядимся к детям и попытаемся понять, в чем же их
отличие от нас взрослых? Почему «если не обратитесь и не будете как
дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф. 18:3)?
Первое, что бросается в глаза это честность и искренность детей. До тех
пор, пока окружение не привьет им свой «правильный» подход к жизни,
ложь является для них чуждой страстью. Да и после начала практики обмана,
дети еще долгое время делают это крайне неуклюже, и всегда сильно
стесняясь.
Следующее отличительное качество детей, которое уже так редко бывает
у взрослых, это легкость и простота. Дети всегда остаются собою, до тех пор,
пока у них не начинает проявляться кумирство. Они не отягощены заботами
и сложной рассудочной деятельностью. Они спонтанны и расслаблены.
И наконец, дети чисты и безгрешны. Они еще не собрали никакого груза
грехов и ошибок и, следовательно, он не тяготит их. А отсюда и огромная
44
легкость, и внутренняя свобода детей. Все эти качества, вместе взятые, и есть
тот самый «талант», который Господь дает от Себя каждому, приходящему в
этот мир, и который все мы впоследствии в той или иной степени
утрачиваем. И так должно быть. Грех в природе человека, и не потерять хотя
бы какую-то часть этого «таланта» в начале жизненного пути никому не под
силу. Так же, как и невозможно, до конца забыть тот детский вкус свободы.
Глубина падения у всех разная. Здесь все зависит и от внутренней чистоты
человека, и от его решимости сопротивляться искушениям этого мира. Но
вкус греха дается почувствовать каждому, и это является для многих первым
стимулом к духовной работе. А Господь всегда близок к таким людям в этот
момент. Ведь именно ради этого и вершится все это действие, именуемое
«земной жизнью человека».
Не многим людям удается вернуть назад свой «талант». Для этого
необходимо долго и хорошо потрудиться на духовной ниве. И первыми
отличительными признаками успеха как раз и является возвращение тех
самых детских ощущений легкости и простоты, свободы и чистоты. Но это
лишь восстановление того «таланта», который подлежит возврату. Однако,
это и то семечко, из которого можно вырастить большее богатство, если
продолжить свое духовное восхождение.
Мы должны обрести то, чего у нас не было в нашу бытность детьми. Нам
нужно стремиться взрастить в себе добродетели, которые превосходят
правила существования этого мира. Однако которые являются обычными в
том мире, куда мы желаем войти. Божественная любовь ко всем, смирение,
жертвенность, самоотдача, бескорыстная помощь другим. Вот далеко не
полный перечень тех талантов, которые Господь уже навсегда оставляет с
нами.
Воистину блаженны осознавшие и прочувствовавшие правила этого
великого Божественного Промысла. И потому « их есть Царство Божие »
абсолютно по праву.
Любовь к Богу и ближнему своему.
В Своем учении Господь ставит эти заповеди на первое и второе место, и
называет наибольшими. И действительно, только любовью к Богу и
окружающим нас людям, измеряется вся высота и правильность нашей
духовной работы. Бог есть великая Любовь, и когда она в нас есть – мы Ему
45
дети, а если мы любовь утрачиваем, то становимся Ему совсем чужими.
Очень хорошо об этом сказал преподобный Макарий Египетский. Он говорит
о том, что если мы даже получим от Бога все дары и добродетели, то нужно
идти к любви, потому, что лишь имеющие в себе любовь не падают.
Любовь к Богу и любовь к людям неразделимы, и одна не может
существовать без другой. Человек, всем сердцем любящий Бога, не может
быть равнодушен к Его творениям, имеющим в себе Его частицу.