После канона поется Светилен: Плотию уснув… и «Всякое дыхание», стихиры на хвалитех и затем стихиры Пасхи: Пасха священная нам днесь показася: с припевами: Да воскреснет Бог:. При пении их бывает целование, называемое у нас «христосованием». Начинается оно между священнослужителями в алтаре, а затем священнослужители выходят в царские врата и вне алтаря, ставши в ряд христосуются с мирянами. Подходящий сперва целует крест, или Евангелие, или образ, которые держит священник, а затем самого священника в уста трижды, и он произносит: Христос воскресе, а ему отвечают: Воистину воскресе. После целования читается настоятелем в царских вратах Слово св. Иоанна Златоуста на Пасху и по окончании поется ему тропарь. Затем произносятся ектении сугубая и просительная и молитвословия обычно предшествующие отпусту, с той лишь особенностью, что после пения Утверди, Боже, настоятель сразу же поет первую половину тропаря: Христос воскресе:, а певцы доканчивают его. Затем настоятель говорит особый пасхальный отпуст с крестом: Христос, воскресый из метрвых, смертию смерть поправый и сущим во гробех живот даровавый, Истинный Бог наш, молитвами Пречистыя Своея Матере и всех святых, помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец. Аминь. И затем трижды возвышая крест, произносит приветствие: Христос воскресе, а весь народ отвечает: Воистину воскресе. Снова поется трижды тропарь: Христос воскресе, и оканчивается пением: И нам дарова живот вечный, покланяемся Его тридневному воскресению. Таким порядком утреня совершается во все дни Светлой седмицы; только не бывает христосования и чтения слова св. Иоанна Златоуста, и каждение обычно бывает не на каждой песни, а только трижды, причем и малые ектении произносятся не после каждой песни, а как обычно на каноне 3–ей, 6–ой и 9–ой песнях и к Пасхальному канону добавляется Богородичный канон.
Если совпадет с Пасхой Благовещение (Кириопасха), то в начале утрени при входе в храм, прежде Великой ектении, поется тропарь Благовещения, канон Пасхи соединяется с каноном Благовещения и по 6–ой песни читается Евангелие праздника Благовещения, а также на хвалитех присоединяются стихиры Благовещения.
Часы 1–й, 3–ий, 6–ой и 9–ый во всю Светлую седмицу состоят не из обычных псалмов, а исключительно из пасхальных песнопений, которые все поются: «Воскресение Христово видевше»: трижды, «Предварившыя утро», кондак: «Аще и во гроб снисшел еси, Безсмертне», тропари часов: «Во гробе плотски», «Яко Живоносец», Богородичен: «Вышняго освященное божественное селение», и «Господи, помилуй» 40 раз, Слава и ныне, «Честнейшую», и «Именем Господним благослови, отче», возглас священника: «Молитвами святых отец…» и «Христос воскресе…» трижды и отпуст простой воскресный: «Воскресый из мертвых…» а не пасхальный, который бывает только на утрени, литургии и вечерни.
Это же последование заменяет собою и Полунощницу и Повечерие.
Литургия совершается св. Иоанна Златоуста. После возгласа: «Благословенно царство…» поется «Христос воскресе…» со стихами, как в начале утрени и с каждением алтаря и иконостаса с народом. Такое пасхальное начало бывает во всю Светлую седмицу на каждой утрени, литургии и вечерни. Поются во всю Светлую седмицу и праздничные антифоны Пасхи, вместо «Изобразительных» и «Блаженных», произносится: «входный стих», по нем Тропарь Пасхи: «Христос воскресе»: (единожды), и «Предварившыя утро яже о Марии», Слава и ныне, Кондак: «Аще и во гроб…» Вместо Трисвятаго также во всю светлую седмицу поется: «Елицы во Христа крестистеся, во Христа облекостеся, аллилуиа».