Третья, высшая степень монашества — «великий ангельский образ», или «великая схима», есть совершенное отчуждение от мiра. Последование великого ангельского образа сходно с последованием малой схимы, но совершается с большей полнотой и торжественностью и отличается большей строгостью и высотою даваемых обетов. С вечера одежды будущего схимника вносятся в алтарь и полагаются у подножья св. трапезы (престола), дабы они освятились и были приняты как бы от самого Бога. На утрени в день пострижения поется особый канон, состоящий из молений о приемлющем ангельский образ и в каноне — стихиры. Пострижение совершается по уставу также на литургии по малом входе, но перед обычным песнопением «Обятия отча» поются еще три умилительных антифона, глубоко покаянного содержания. Вопросы игуменом предлагаются те же с прибавлением слова: «вторицею» и говорится об их «усугублении», причем постригаемый говорит, что он желает «жития совершеннейшего постнического». В поучении настоятеля постригаемому говорится, что он от днешняго дне должен чувствовать себя «распятым и умерщвленным мiрови, совершенного ради сугубого отречения» и помышлять не о чем‑либо земном, но исключительно о духовном о подвигах духовных, о воздержании плоти, об очищении души, о нищете духовной и телесной, о плаче, обо всем скорбном и болезненном, «радостотворнаго по Бозе жития». Пострижение это называется «вторым крещением», постригаемый очищается от всех грехов и становится «сыном света». При самом пострижении власов говорится, что схимник постригает «второе власы главы своей, в знамение конечного отрицания мiра, и всех яже в мiре, и в конечное отвержение своея воли, и всех плотских похотей, и во еже в безмолвии, и деятельном приседении себе внимать». Одежды, в которые облачается схимник, имеют и сходство, и отличия от одежд малосхимника. Так, поверх власяницы, на схимника надевается особая «схимническая ряса», «яже имать быти сута, си есть швена и с преде». Затем надевается на него особый «великий параман», пояс усмянный, а на главу «кукуль с аналавом», соответствующий клобуку малосхимника, называется «кукулем беззлобия и шлемом спасительного упования и молчаливого в духовном размышлении пребывания, и опасного к себе внимания». Аналав, висящий спереди, должен напоминать схимнику «вольные страсти Христа Спасителя». На схимника надевается и особая схимническая мантия, «без фалдов сущая». Даются сандалия, вервица, ручной крест и горящая свеча с особыми усиленными наставлениями. Читается особая молитва, после пения особых же двух тропарей.
В последовании великого и ангельского образа есть молитва «во еже сняти кукуль». Как новопросвещенные, после крещения, семь дней должны были посещать все богослужения в белых одеждах, так и новопостриженные монахи должны то же число дней пребывать в церкви во всех возложенных на них при пострижении одеждах. В осьмой день, всенародно, с особой молитвой, с них слагается кукуль, как самая отличительная принадлежность монашества, дабы они могли вновь обратится к повседневному телесному труду. После этого они уже имеют право сами возлагать на себя кукуль и слагать, без особенного благословения настоятеля.