semiosis и aslanza, согласно этому различению имеются такие эстетические реалии, которые не могут быть
сведены к сигнификации, их следует рассматривать просто как наличные ( Le due vie Ban, Laterza, 1966) 210
Разумеется, и процессы кодификации это тоже формы социального поведения, но их никак не
верифицировать эмпирически в отдельных случаях, потому что коды складываются как структурные
модели в качестве теоретических гипотез, хотя и на основе некоторых констант, выявляющихся в ходе
наблюдения за коммуникативной практикой.
То, что лестница стимулирует желание подняться по ней, это еще не теория коммуникации, но то, что
она, обладая известными формальными характеристиками, делающими ее тем или иным означающим
(так, в итальянском языке означающее сапе (собака) представляет собой набор тех, а не иных
смыслоразличительных признаков), сообщает, как надлежит ею пользоваться, это факт культуры, кото-
рый я могу зафиксировать независимо от моего поведения и моих намерений Иными словами, в той
культурной ситуации, в которой мы живем (для некоторых наиболее устойчивых кодов эта культурная
www.koob.ru
ситуация может измеряться тысячелетиями), предполагается существование некой структуры, описываемой так параллелепипеды, наложенные друг на друга таким образом, что их основания не
совпадают, при этом их смещение в одном и том же направлении образует ряд поверхностей, последовательно уходящих вверх. Эта структура денотирует означаемое "лестница как возможность
подъема" на основе кода, который я вырабатываю и удостоверяю всякий раз, когда вижу лестницу, хотя бы в этот миг по лестнице никто не шел и предположительно вообще никто никогда не ходил, как
если бы человечество вообще перестало пользоваться лестницами, как оно больше не использует
пирамид для астрономических наблюдений.
Таким образом, наш подход к семиологии позволяет увидеть в архитектурном знаке означающее, означаемым которого является его собственное функциональное назначение
I.4.
Когда Кениг замечает, что денотаты архитектурного знака являются экзистенциалами (это кванты
человеческого существования), говоря, "если строится школа, то денотатом этого знакового комплекса
являются дети, которые будут в ней учиться, и сигнификатом — факт хождения детей в школу", что
"денотатом жилого дома будут члены проживающей в нем семьи, а сигнификатом — тот факт, что
люди имеют обыкновение объединяться в семьи для проживания под одной крышей", этот
лингвистический ключ оказывается неприменим к сооружениям прошлого, утратившим свое
функциональное назначение (храмы и арены, лишившиеся своего денотата — публики, которая их
больше не посещает, между тем денотат должен быть реальным), нам также не удается применить его
по отношению к тем сооружениям прошлого, первоначальное назначение которых нам
211
неясно (мегалитические постройки, чей сигнификат для нас темен, ведь не можем же мы
принимать за таковой то обстоятельство, что здесь кто-то делал неведомо что).
Понятно, что бихевиористский подход предполагает характеризовать знак через соответствующее
поведение, которое можно наблюдать, но при таком подходе теряется вот что: можно ли
определить как знак то, чему более нет соответствия в наблюдаемом поведении и о чем нельзя
сказать, какое поведение ему соответствовало. В таком случае пришлось бы не считать знаками
этрусские надписи, статуи с острова Пасхи или граффити какой-нибудь таинственной цивилиза-
ции, и это при том что: 1) эти знаковые элементы существуют по крайней мере в качестве
наблюдаемых физических фактов; 2) история только и делает, что толкует то так то эдак эти
очевидные физические факты, последовательно приписывая им какие-то новые смыслы, про-
должая считать их знаками как раз потому, что они двусмысленны и таинственны.
I.5.
Занятая нами позиция в семиологии (с ее различением означающих и означаемых, причем первые
можно наблюдать и описывать, не принимая в расчет, по крайней мере в принципе, приписываемых им значений, вторые же видоизменяются в зависимости от того, в свете какого
кода мы прочитываем означающие), напротив, позволяет находить у архитектурных знаков
описуемые и классифицируемые означающие, которые, будучи истолкованы в свете определенных