5 Ср. Luigi Stefanini, Metafisica della forma Padova 1949
6 Charles Lalo, Méthodes et objets de l esthétique sociologique, in "Revue internationale de philosophie", 7, 1949
7 La struttura del comportamento, Milano, 1963
8 Cp. Henri Lefebvre, Il concetto di struttura in Marx, in Usi e significati, cir , Lucien Sebag, Marxisme et structuralisme, Paris, 1965, и, конечно, структуралистскую интерпретацию Маркса у Луи Альтюссера и др., Lire le Capital, Paris, 1964
9 Cp. J. Н. Van Den Berg, Fenomenologia e psichiatria, Milano, 1961, Danilo Cargnello, Alterita e allenita, Milano, 1967, Il caso Ellen West e altri saggi, см также Minkowsky, Gebsattel, Straus, Antropologia e psicopatologia, Milano, 1967
10 O Лакане и лаканизме отсылаем к 5 гл этого раздела
261
ca, движимого формой форм, но и в приложении к частным "целым", к ней прибегают, дабы
располагать критериями упорядочения в ситуации, когда кризис метафизики не позволяет
высказываться о всеобщем целом как о Порядке. В современном мышлении этот подход одержал верх, при этом внимание сместилось на упорядочение обособленных явлений, рассматриваемых в
синхронном плане, отодвигая на второй план вопросы причинности, исторического развития, генезиса; все это свидетельствует о весьма неопределенной озабоченности проблемами формы, структуры, органичной целостности, а не о "структурализме" как монолитном направлении мысли
Итак, для того чтобы быть структуралистом, явно мало рассуждать о структурах, признавать их и
использовать структуралистскую методологию Поэтому, быть может, стоило бы оставить наименова-
ние "структурализм" за гипотетическим ортодоксальным структурализмом, который в какой-то мере
совпадает с линией Де Соссюр — Москва—Прага—Копенгаген—Леви-Строс — Лакан — советские и
французские семиотики, посмотреть, что отличает точное использование термина структура, и после
этого считать вопрос исчерпанным. Но как только мы произведем такую терминологическую редук-
цию, обособляя магистральное направление и рассматривая все боковые ответвления только в
непосредственной связи с ним, как только мы установим, в каких случаях надлежит пользоваться
термином структура, мы сразу столкнемся с таким разнообразием философских позиций, обуславливающих это употребление, что придется констатировать, что внутри магистрального
направления ортодоксального структурализма (того, что мы приняли за таковой, чтобы упростить
проблему) действуют разнонаправленные силы, превращающие магистраль в перекресток, а
структурализм — в отправной пункт, откуда можно проследовать куда угодно 11. И стало быть, надо
согласиться с тем, что существуют, а) "общий" структурализм (результат ошибочного именования или
самоименования); б) "методический" структурализм, чьи особенности нам еще надлежит уточнить; в)
"онтологический" структурализм, спорную проблематику которого мы обсудим.
11 "Структура это не столько результат мышления, сколько его отправной пункт" Enzo Paci, "Strutture", in "Aut Aut", 73, 1963
262
II. Уроки Аристотеля: теория структуры как конкретной формы и как
формальной модели
II.1.
Примем в качестве основы — и это устроит всех, — что структура это некое целое, его части и их
взаимоотношения между собой; что это система, в которой все взаимосвязано, взаимоувязанное
целое вкупе с системой увязок, но вот тут-то, собственно говоря, и встает вопрос, а что такое
структура, это структурированный объект или система отношений, структурирующих объект, но
могущая рассматриваться обособленно 12?
Выше мы уже говорили об Аристотеле как об отце структуралистского мышления. Ведь именно у
Аристотеля мы находим три понятия, при помощи которых характеризуется форма, некая
органическая упорядоченность: морфе (morfé), эйдос (eidos) и усия (ousia). Морфе (μορφή) определяется в "Физике", это схема, внешняя физическая форма объекта, та самая, которую
схоласты называли terminatio, это το σχήμα της ιδέας.
www.koob.ru
Эйдос (είδος) это идея. Она не "вне" вещей, как у Платона, для которого она большая реальность, чем конкретная вещь; это λόγος ανευ ύλης, и следовательно, она вместе с материей образует
синолон, субстанцию, и, стало быть, усию (ουσία). То τι ην είναι соединяется в σύνολον, с ύλη, а