сознательные нарушения, которые он закладывает в самые основы законов, творимых им
исключительно для данного произведения (и которые, в свою очередь, нарушают ранее
сложившиеся системы норм, выявляемые в исследованиях истории стилей, языка литературы и
изобразительного искусства определенных групп в определенные эпохи). Подвергнуть
художественное произведение структурному анализу вовсе не значит обнаружить в нем какой-то
один главный код и отбросить все то, что к нему не относится (этого, как мы видели, достаточно
только для анализа стандартизованной продукции Яна Флеминга50 ), но значит заняться
исследованием идиолектов в поисках той системы систем, нахождение которой составляет
последнюю и, следовательно, недостижимую цель структурной критики вообще.
VI.5.
Но замечания Деррида в адрес структурной критики связаны с опасением, что загнанное в
структуры и окостеневшее произведение искусства уже не откроется навстречу разнообразным
прочтениям. Это проблема "открытости" структур, которую он описывает на языке
феноменологии в работе "Genese et structures" et la phéno-49 Derrida, cit., pag 40
50 Cp. нашу работу Le strutture narrative in Flemming, in Il caso Bond, Milano, 1965 (a также в "Comminications", 8)
287
www.koob.ru
ménologie («"Генезис и структуры" и феноменология») Это вопрос о структуре самой открытости, как он выражается, которая есть бесконечная открытость навстречу истине любого опыта (а
значит, и философского), "структурная невозможность подвести черту под структурной
феноменологией" , та бесконечная открытость миру как горизонту возможностей, о котором нам
известно из феноменологии восприятия Мерло-Понти, та многоликость, в которой вещь является
нашему восприятию и нашему суждению в качестве вечно новой, о чем знали и Гуссерль, и Сартр
в "Бытии и ничто" 53
Итак, об этой открытости структурного исследования (которая предполагает внесение принципа
историзма в саму предикацию структур) знали многие из тех, кто пользуется структурными
методами в критике Выслушаем, например, Старобиньски "Структуры это не инертные вещи и не
устойчивые объекты. Они возникают на основе отношений, связавших наблюдателя и объект, они
рождаются как ответ на некий запрос, и именно это вопрошание произведения предопределяет
порядок следования их элементов Именно в связи с моими вопросами оживают и обретают плоть
структуры, — уже давным-давно закрепленные страницами книжного текста. Всякий тип прочте-
ния выбирает свои структуры ... При этом нетрудно заметить, что само художественное
произведение допускает в зависимости от запроса выбор нескольких равно приемлемых структур
или что это произведение выступает частью более обширной системы, которая, превосходя ее, ее
объемлет И здесь решающее слово не за структурализмом, напротив, структурный анализ может
быть только следствием предварительно принятого решения, которое устанавливает пределы и
52 Derrida, cit., pag. 241
53 «Этот смысл, il cogitatum qua cogitatimi, никогда не предстает как окончательная данность, он впервые
проясняется только как последовательность открывающихся друг за другом новых горизонтов Это
"оставление открытым" является — еще до всяких последующих определений, которые, возможно, никогда
не будут иметь места, — моментом релятивной природы самого сознания, как раз тем, что создает горизонт.
Объект есть, так сказать, полюс идентичности, он всегда предстает перед нами в определенной смысловой
перспективе, как требующий каких-то действий или объяснения » (E. Husserl, Meditazioni cartesiane, Milano, 1950, Размышление 2, 19—20 ) У Сартра читаем «Но если трансцендентность объекта есть неизменная нужда
самопревосхождения, то из этого следует, что объект, в принципе, составляет бесконечный ряд явлений
самого себя Таким образом, конечное явление указывает на свою собственную конечность, но одновременно
оно нуждается в том, чтобы его рассматривали как явление-того-что-является, в непрестанном преодолении
Некая "сила" вселяется в феномен, наделяя его способностью самопревосхождения, способностью