наибольшая "истина", к которой может привести методологическая корректность. Нет сомнения, что определенные скрытые константы обеспечивают возможность их применения (и это
подозрение будит исследовательскую
66 "В сущности, мы занимаемся не чем иным, как разработкой языка, достоинства которого, как и всякого
языка, заключаются исключительно в его связности и в том, что с помощью очень небольшого количества
правил отдается отчет в очень большом количестве самых разнообразных явлений в отсутствие недоступной
истины факта мы постигаем истину разума" (Похвала антропологии, in Razza e storia, cit., pag. 69 ) 67 Ibidem, pag. 73—74 Процитируем также Мосса "Люди общаются с помощью символов но они могут
располагать этими символами и вступать с их помощью в общение только потому, что у них одни и те же
инстинкты"
295
мысль), но разве есть какие-нибудь основания утверждать, что то, что обеспечивает
функционирование модели, имеет форму модели?
II.3.
Смысл нашего последнего вопроса ясен: тот факт, что нечто обосновывает функционирование данной
модели, нисколько не исключает того, что это самое нечто обеспечивает функционирование и других
(и самых разнообразных) моделей; с другой стороны, если нечто имеет ту же самую форму, что и
модель, тогда получается, что предложенная модель исчерпывающе описывает реальность и нет
никакой необходимости продолжать строить уточняющие модели.
Было бы несправедливо сказать, что Леви-Строс так уж легко соскальзывает от одного утверждения к
другому, но нельзя не сказать, что в конце концов он это делает.
Предполагался ли такой переход заранее? Позволительно спросить: утверждение универсальных
механизмов мышления это западня, фатально уготованная Леви-Стросу, или это установка, которой он
придерживался с самого начала? Конечно, сходные идеи возникают всякий раз, когда ученый
оказывается перед необходимостью ввести в какие-то рамки процесс прогрессирующего разрастания
артикулируемых структур.
Семья — это конкретная реализация, сообщение, построенное на основе того кода, каковым является
система родства какого-то племени; но этот код в свою очередь становится сообщением, построенным
на основе того более общего кода, каковым является система родства, общая для всех племен, и этот
новый код есть не что иное, как частная реализация более фундаментального кода, позволяющего
свести к общему знаменателю (на основе одних и тех же структурных законов) код родства, языковой
код, кулинарный, мифологический и т. д.
Спрашивается, как следует понимать этот код, разработанный с тем, чтобы обосновать все прочие?
Поскольку уже никакого более общего кода не выделить (как мы увидим позже, обратный ход неиз -
бежен, однако мы ограничимся предположением, что ученый удовлетворен полученными
результатами, позволяющими ему описать все рассмотренные до сих пор явления), то что это —
предел, кладущийся конструированию оперативных моделей, или же основополагающий
комбинаторный принцип, которому подчиняются все коды, изначальное устройство человеческого
ума, в котором законы природы предстают как конституирующие законы культуры 68?
68 Андреа Бономи в упомянутой статье, представительствуя от имени феноменологии, старается подчеркнуть
у Леви-Строса моменты, несомненно имеющие место, он видит в структурном бессознательном — о чем речь
позже — не столько хранилище содержаний, сколько "активное артикулирующее начало", хорошо понимая, что оно-то и гипостазируется под именем бессознательного. На самом деле, у Леви-Строса оба эти момента то
www.koob.ru
противопоставляются, то смешиваются, в то время как второй очевидно присутствует в текстах, которые мы
обсудим в Г.4, имеются и другие пассажи, в которых подчеркивается, что целое, исследуемое структурным
анализом (например, мифы), никогда не предстанет завершенным. Сырое и вареное. Cit. pag.19—21. В Г
5.VIII.1 мы увидим, что Деррида вскрывает это противоречие (см., также ниже Γ.3.ΙΙΙ 2).
296
II.4.
Неоднократно Леви-Строс достаточно двусмысленно определяет код. В "Неприрученной мысли"
очевидны колебания между идеей множественности кодов и постулатом единого кода, обосновы-
вающего правила универсальной перекодировки: говорится, например, что тотемические понятия