порождения новых форм и способов коммуникации. Пер-
310
вая и главная цель всякого серийного мышления состоит в том, чтобы стимулировать развитие
кодов, вписывая их в историю и открывая новые коды, а не отступать все больше и больше назад, в глубину, к исходному порождающему коду, к Структуре Следовательно, серийное мышление
призвано делать историю, а не заниматься поисками внеисторических оснований коммуникации.
Другими словами, в то время как структуральное мышление призвано открывать, серийное
мышление призвано производить
После того как мы установили эти различия, становятся более понятными упреки, которые Леви-
Строс адресует серийному мышлению, имея на то некоторые основания. Обратимся еще раз к
тексту Леви-Строса для того, чтобы посмотреть, действительно ли мы имеем дело с
непримиримыми позициями, или можно отыскать компромисс, которого Леви-Строс, по-
видимому, не допускает 86.
II. Леви-Строс как критик современного искусства
II.1.
Рассуждения Леви-Строса начинаются сравнением живописи со словесным языком
"Живопись можно назвать языком только в той мере, в какой она, как всякий язык, представляет
собой особый код, единицы которого образуются путем сочетания других менее многочисленных
единиц, определяемых более общим кодом". Однако "в артикулированном языке первый код, единицы которого не обладают собственным значением, выступает для второго как средство и
способ означивания, так что сам процесс означивания оказывается ограниченным одним уровнем.
Это ограничение отменяется в поэзии, которая возвращается к первому коду с тем, чтобы, совмещая его со вторым, наделить значением Поэзия имеет дело с интеллектуальной операцией
означивания посредством слов и синтаксических конструкций, но одновременно — с их
эстетическими свойствами, потенциальными элементами другой системы, которая подтверждает
www.koob.ru
установившиеся значения, видоизменяет их или перечеркивает. И то же самое в живописи, в
которой оппозиции форм, цветовые оппозиции выступают в качестве смыслоразличителей, зависящих одновременно от двух систем: системы интеллектуальных значений, сложившихся в
общем опыте и являющихся результатом расчленения чувственного опыта и организации
86 Ниже цитаты из С. Lévi-Strauss, Le cruda e il catto, cit., "Ouverture", pagg.38-44 Частичный перевод см К
Леви-Строс Сырое и вареное В кн. Семиотика и искусствоведение Цит. М. 1972 С 25—49 и сл.
311
его в объекты, и от системы изобразительных значимостей, обретающих значение только на фоне
первой системы, которую она модулирует и в которую она включается...
... Итак, становится ясно, почему абстрактная живопись и, шире, все направления
изобразительного искусства, объявляющие себя нефигуративными, утрачивают способность что-
либо означать: они отказываются от первого уровня членения, надеясь просуществовать за счет
второго".
Развивая эту тему, уже обсуждавшуюся в "Беседах" и в одном структуралистском тексте, посвященном серийной музыке, а именно, в эссе Николя Рюве, содержащем критику в адрес Анри
Пуссера 87, Леви-Строс останавливается на некоторых довольно тонких моментах: в основе
китайского каллиграфического письма также, по-видимому, лежат чисто чувственно
воспринимаемые формы, играющие роль элементов второго членения (пластические фигуры, лишенные, как и фонемы, собственного значения), но в китайском каллиграфическом письме
предполагаемым единицам второго членения предшествует другой уровень артикуляции, а
именно уровень системы знаков, наделенных точными значениями, следы которых явно различи-
мы на уровне пластического решения.
Пример с каллиграфическим письмом удобен тем, что он позволяет перевести разговоре
нефигуративной живописи на музыку, музыка, взятая как чистое звучание, отсылает к созданной
культурой системе единиц первого членения, т. e. к системе музыкальных звуков.
II.2.
Естественно, приведенное сравнение вынуждает Леви-Строса высказаться по поводу
фундаментального положения, стержневого для всей последующей аргументации:
"И это положение принципиально важно, ибо современная музыкальная мысль категорически и не