структур, то оно также признает, что дух чем-то детерминирован, следовательно, это
материалистическое мышление. А раз серийное мышление хочет освободиться от тональной
системы (воплощающей общие структуры ментальности), оно утверждает абсолютную свободу
духа, и следовательно, это идеалистическое мышление. Заключение звучит так: "Общественное
мнение часто путает структурализм, идеализм и формализм, но как только структурализм
сталкивается на своем пути с истинными идеализмом и формализмом, так со всей очевидностью
выявляется его собственная специфическая направленность — детерминистская и реалистическая"
90 .
III. Возможность порождающих структур
III.1.
Для того чтобы глубже и во всей полноте понять смысл приводимых нами цитат, не стоит
забывать о том, что лингвистический и этнологический структурализм, с одной стороны, и
современная музыка, с другой, пришли противоположными путями к постановке проблемы
универсальных законов коммуникации.
После многовековой наивной убежденности в том, что тональная система естественна и укоренена
в законах восприятия и физиологической структуре слуха (это относится, однако, ко всем сферам
современного искусства), музыка с помощью истории и этнографии в их наиболее утонченных
формах вдруг открывает для себя, что принцип тональности это не более чем культурная
конвенция (и что в других культурах, в другом времени и пространстве существовали другие
законы музыкальной организации).
Напротив, лингвистика и этнология (вторая вслед за первой) убедившись — по крайней мере со
времен Колумба — в том, что языки и системы социальных отношений у разных народов разные, открыли для себя, что за этими различиями скрываются или могут скрываться константные
универсальные структуры, впрочем, достаточно простые и способные порождать большое
количество структур разной степени сложности.
90 Ibidem, pag . 48
316
И разумеется, структурное мышление склоняется в сторону признания универсалий, в то время
как мышление серийное стремится к разрушению всевозможных псевдоуниверсалий, которые оно
полагает не константными, но исторически ограниченными.
Уместно, однако, задаться вопросом, это противостояние методов есть противостояние
www.koob.ru
философского порядка или речь идет о двух разных оперативных подходах, как об этом уже
говорилось, не исключающих компромиссное решение?
III.2.
Предположим, что понятие универсальной коммуникативной структуры, некоего Пра-кода, всего
лишь исследовательская гипотеза (решение, которое с эпистемологической точки зрения позво-
ляет избежать всякого онтологического и метафизического гипостазирования, но с эвристической
точки зрения не препятствует тому, чтобы анализ коммуникативных процессов способствовал
выявлению этой структуры). В этом случае естественно, что серийное мышление как деятельность
по производству форм, а не как исследование их предельных характеристик, не зависит от
структурного и, имея дело со структурами, оставляет в стороне структурный анализ. Не
исключено, что всякий случай коммуникации таит под спудом некую константную структуру, но
серийная техника (в первую очередь техника, и только потом мышление, техника, предполагающая некое видение мира, но это видение не философского порядка) призвана
созидать новые структурированные реальности, а не открывать вековечные структурные законы.
III.3.
Примем, однако, постулаты онтологического структурализма, итак, структуры, выявленные
лингвистическими и этнологическими исследованиями, существуют на самом деле, являясь
константами человеческого ума, т. e способами функционирования мозгового аппарата, чьи
структуры изоморфны структурам физической реальности. Но в таком случае, структурные
исследования призваны выявлять глубинные структуры, самые глубинные, Структуру, cuius nihil maius cogitari possit (то, больше чего ничего нельзя помыслить). И почему нужно непременно
думать, что это структуры тональной музыки, в то время как ученому более подобало бы задаться
вопросом, а не являются ли указанные структуры структурами более общего порядка, охватывающими всю совокупность типов музыкальной логики, включая и тональную музыку, порождающими структурами, пребывающими по ту сторону всякой грамматики (например, грамматики тональной музыки), а равно по ту сторону всякого отрицания грамматики (как в