47.
47 Herbert Marcuse, L'uomo a una dimensione, Torino,, 1967, pagg. 205—211. В связи с изучением отношений
между коммуникативными кодами, идеологией и рынком см. нашу попытку выявить три гомологических ряда
повествовательной структуры, структуры коммерческого распределения и структуры идеологии автора в
Парижских тайнах Сю, в работе Eugene Sue, Il socialismo e la consolazione, Milano, 1966. Позднее
переработано в более точном методологической ракурсе в статье Rhétorique et idéologie dans "Les Mystères de Paris" de Eugène Sue in "Rev int des sciences sociales", XIX, 4, 1967 Об отношениях повествовательной
структуры и идеологических позиций см также наши работы "Il mito di Superman" и "Lettura di Steve Canyon"
in Apocalittici e integrati, cit.
410
3. Границы семиологии и горизонты практики
I. В свете вышесказанного можно подумать, что семиологическая утопия, находясь на распутье
между требованиями строгой формализации и фактом открытости конкретного исторического
www.koob.ru
процесса, запутывается в противоречии, которое и делает ее неосуществимой.
Действительно, две темы являются сквозными для всей нашей книги:
а) с одной стороны, призыв к описанию отдельных семиотик как закрытых, строго
структурированных систем, рассматриваемых в синхронном срезе;
б) с другой стороны, предложение коммуникативной модели "открытого" процесса, в котором
сообщение меняется по мере того, как меняются коды, а использование тех или иных кодов
диктуется идеологией и обстоятельствами, при этом вся знаковая система непрестанно
перестраивается на основе опыта декодификации и весь процесс предстает как поступательное
движение семиозиса.
Но в действительности эти две стороны не противостоят друг другу, конкретный научный подход
не исключает обобщенного философского похода, один предполагает другой, тем самым
определяясь в собственной значимости. Мы не можем оставлять без внимания процессуальный
характер коммуникативных явлений. Мы видели, что игнорировать его означает потворствовать
элегантным, но наивным утопиям. О какой стабильности структур и объективности оформляемых
ими рядов означающих может идти речь, если в тот миг, когда мы определяем эти ряды, мы сами
включены в движение и принимаем за окончательную всего лишь очередную фазу процесса.
Построение коммуникативной модели открытого процесса предполагает общий взгляд на
положение дел, некую тотальную перспективу универсума sub specie communicationis*, которая
бы включала также и элементы, оказывающие влияние на коммуникацию, но не сводящиеся к ней
и тем не менее предопределяющие способы коммуникации.
Но по сути, речь идет лишь о том, при каких условиях может возникать это целостное
представление. Ведь любой дискурс, базирующийся на целостном видении, рискует застрять на
заявлениях обще-
411
го порядка, только бы не заниматься конкретным анализом, неизбежно нарушающим
однородность картины. Так, тотальность видения остаётся только заявленной, и философия
совершает свое обычное преступление, заключающееся в том, что, торопясь сказать все, она не
говорит ничего. Если мы хотим узнать, что же на самом деле происходит в процессе
коммуникации, взятом как некая целостность, нужно снизойти к анализу фаз этого процесса. И
тогда тотальность процесса, поначалу представшая как некая "открытая" перспектива, преобразится, распавшись на "закрытые" универсумы семиотик, выявляемых в ходе этого
процесса. Процесс "заявляется", но не верифицируется. Входящие в этот процесс семиотики, фиксируемые в какой-то определенный момент становления, верифицируются но не "заявляются", т. e. они не гипостазируются в качестве окончательных именно потому, что сама идея процесса, сопутствующая научному исследованию, удерживает ученого от философски опрометчивых
шагов, столь же опрометчивых и столь же наивных, как у того, кто делал заявку на тотальность и
не собирался верифицировать фазы.
Таким образом, формированию закрытых универсумов сопутствует осознание открытости
процесса, вбирающего эти универсумы в себя и перекраивающего их; но сам этот процесс может
быть выявлен только в виде последовательности закрытых и формализованных универсумов.