описывали иконические сообщения.
Однако сам Фонаджи отдает себе отчет в том, что эта свобода выбора или так называемые
свободные варианты тоже подвержены процессам кодификации, что в языке постоянно
происходят процессы конвенционализации долингвистических сообщений, достаточно указать на
то, что одна и та же интонация в двух разных языках имеет различный смысл (различие окажется
максимальным, если мы сравним западные языки с таким, например, языком, как китайский, в
котором интонация даже становится одним из важнейших смыслоразличителей). Заканчивает он
цитатой из Романа Якобсона, в которой утверждается право теории коммуникации, в частности, лингвистики, опирающейся на теорию информации, рассматривать как структурирующиеся на
основе строгих кодов также и пресловутые "свободные вариации" 19. Итак, свободные варианты, кажущиеся такими натуральными и выразительными, образуют систему оппозиций и различий, хотя и не столь отчетливую, как система фонем, и это происходит в рамках того или иного языка
культуры, группы, использующей язык определенным образом, и даже в индивидуальной речи, в
которой
19 Jakobson, op cit. , cap V
139
отклонения от нормы складываются в систему вполне предсказуемых речевых характеристик. На
обоих полюсах, и там, где кода больше всего, и там, где его всего меньше, в индивидуальных
особенностях говорения, везде интонационные вариации связаны с конвенцией
Но все, что касается языка, может касаться и иконических знаков Иногда они столь явно связаны с
кодом, что подают основания для различных классификаций в истории искусства или в
психологии. Например, когда одна линия считается "изящной", другая — "нервной", третья —
"легкой", четвертая — "неуклюжей". . Существуют геометрические фигуры, используемые
психологами в различных тестах и передающие психические состояния: наклонная линия с шари-
ком на ней говорит о неуравновешенности и нестабильности, шарик в нижней части той же линии
свидетельствует о покое и завершенности процесса. Очевидно, что эти рисунки показывают
психофизиологические состояния, потому что отражают реальную ситуацию, опираясь на опыт
земного притяжения и другие сходные феномены, но также очевидно и то, что они ее передают в
абстрактной форме, моделируя взаимоотношения основополагающих параметров И если поначалу
такие изображения явно отсылают к концептуальной модели реальных отношений, затем они
обретают конвенциональный смысл, и в "изящной" линии мы обнаруживаем не легкость и непри-
нужденность свободного движения, но "изящество" tout court (далее наступает черед тщательного
описания соответствующей стилистической категории, скрытой за навыками, конвенциями и
моделями восприятия, воспроизводимыми в знаке) 20.
Иными словами, если какое-то иконическое изображение, особенно насыщенное информацией, производит на нас впечатление "изящества", коль скоро непредсказуемое и неоднозначное
употребление знака реконструирует какой-то опыт нашего восприятия (мы имеем в виду
траекторию от психологического состояния к его графическому изображению и от изображения к
психологическому состоянию), то на деле в большинстве случаев впечатление изящества, получаемое от различных иконических знаков, связано с тем, что мы его вычитываем из знака, самым непосредственным образом коннотирующего данную эстетическую категорию (а не
первичное переживание, обусловившее появление образа в результате отклонения от привычных
норм, и затем новый виток ассимиляции и конвенционализации). Мы, стало быть, уже находимся
в пределах риторики.
В заключение можно сказать, что в иконических знаках преобладают, и иногда значительно, те
элементы, которые применительно к
20 См например, Raymond Bayer, Esthétique Je la grace, Paris, 1934
140
словесному языку называют факультативными вариантами и суперсегментными
характеристиками. Но признать это вовсе на значит утверждать, что иконические знаки
ускользают от кодификации21.
III.6.
Когда говорят, что графический знак относительно гомологичен концептуальной модели, то из
www.koob.ru
этого можно было бы заключить, что иконический знак является аналоговым. Не в традиционном
смысле "аналогии" — как потаенного родства, как правило, необъяснимого и определяемого