Однако совершенно иной смысл слово "разрушай" имеет, когда говорится (как недвусмысленное предписание) тем, кто является членом Иерархии и кто перешёл или переходит от периферийной связи с Иерархией к центру активности и тесному контакту с каким-либо Ашрамом.
Разрушение, о котором здесь говорится, никогда не является следствием желания. Оно становится результатом усилий духовной воли и главным образом представляет собой активность Духовной Триады. Это и меры, устраняющие препятствия воле Бога, и условия, разрушающие тех, кто пытается противостоять реализации божественной цели как Плана, за который отвечает Иерархия. Поэтому данный вид разрушений определяется, в первую очередь, взаимодействием Шамбалы с Иерархией, а не Иерархии с Человечеством. Это исключительно важное эзотерическое утверждение, которое следует обдумать самым тщательным образом. Разрушение формальной жизни, какой мы знаем её, лишь второстепенно по отношению к этому виду разрушения.
Результатом шагов, предпринятых для осуществления божественной цели, может быть разрушение форм в трёх мирах, но это только побочное следствие. На более высоком уровне, вне трёх миров, разрушается что-то ещё, и в своё время это может вызвать ту реакцию формы, которую можно назвать смертью. Однако смерть этой формы - не главная задача и даже не ставилась как таковая, поскольку выходила за рамки осведомлённости разрушителя.
Рассматриваемое нами высшее разрушение относится к разрушению определённых форм сознания, охватывающих обширные сферы или выражаемых через великие мыслеформы, которые, в свою очередь, могут определять человеческое мышление. Пожалуй, самым простым примером данного вида будет разрушение основных идеологий, веками обусловливающие или способные обусловливать человечество. Эти идеологии оказывают в трёх мирах огромное влияние. Такое разрушение затрагивает цивилизации, которые обусловливают человечество в течение длительных периодов времени. Эти длительные периоды включают и климатические условия, предрасполагающие формы четырёх царств к определённым особенностям во времени и пространстве и налагающие свой отпечаток на великие мировые религии, мировую политику и прочие "обусловливающие формы мышления". Говорит ли это вам о чём-то в связи с теми концепциями, что я пытаюсь пояснить?
Разрушаются, стало быть, определённые групповые формы и притом в широких масштабах. Это требует обращения к духовной воле, а не просто удаления внимания души, решения оставить форму и прекращения принципиального желания продолжать существование, то есть всего того, что мы имеем в виду, говоря о смерти в трёх мирах. Отсутствие воли-жить, о которой мы часто упоминаем, в действительности не имеет отношения к самой воле, но связано только с её слабым или искажённым отражением в трёх мирах. Гораздо теснее оно связано с желанием и устремлением, нежели с чистой волей в духовном понимании.
Цель Бога (используя знакомое выражение) есть то, что проводит План. Эта цель есть мотивирующая жизнь, стоящая за всем, что исходит из Шамбалы, и вдохновляющая любую активность Иерархии. Задача Иерархии - формулировать План для всех форм жизни в трёх мирах и четырёх царствах природы. Во времени и пространстве План этот разработан отнюдь не для отдельного человека или жизни какой-либо микрокосмической сущности одного из царств природы, но для целого; План охватывает временные циклы и колоссальные схемы существования, которые человек называет историей и которые включают в себя нации и расы, мировые религии, великие политические идеологии и социальные организации. Эти схемы предусматривают долговременные изменения типов, составов, областей планеты и циклических проявлений, поэтому ясно, что малый человеческий ум почти не в состоянии охватить их. С точки зрения видения посвящённого, развившего или развивающего более широкое понимание и способного мыслить, рассуждать и видеть (не важно, какое слово вы предпочтёте) с позиции Вечного Настоящего, смысл разрушения ясен. Посвящённый иногда создаёт что-то и закрепляет в своём творении зародыш жизненности; иногда строит то, что способно вместить его живую идею с её обусловливающими качествами; иногда, когда его творения исполнили своё предназначение, он решительно разрушает их. Речь, естественно, всегда идёт о форме, но в случае посвящённого это "бесформенная форма", всегда являющаяся субъективным аспектом материального мира. Помните, что с точки зрения эзотеризма все формы в трёх мирах материальны в отличие от форм двух высших миров Духовной Триады.