Фокусирующаяся в Христе любовь Бога стремится к выражению в каком-либо акте особенно полезного служения человечеству. От века к веку это служение принимает разные формы, но всегда с двумя эпизодами: первый раскрывает ипостась Христа как Бога-Спасителя, из чистой любви жертвующего Собой ради Своих собратьев. В анналах Иерархии хранится немало подобных историй жертвы и служения, далеко уходящих во тьму времён.
Спасительный принцип чистой любви получает выражение в работе Мирового Спасителя в час самой настоятельной нужды человечества, и "Он выступает для спасения народа Своего". Так Он не только удовлетворяет нужду, но и укрепляет связь Иерархии с Человечеством. Задача Христа (как выражения второго божественного аспекта во времени и пространстве) - устанавливать отношения. Каждый циклически являющийся Представитель Божества способствует дальнейшему приближению Иерархии к человечеству и закрепляет своё служение каким-либо заключительным актом, который становится историческим ядром - основой памяти о Нём позднейших поколений.
Исполнив это, Он остаётся со Своим народом как Глава Иерархии до Своей второй благоприятной возможности, когда как Представитель одновременно и Человечества, и Иерархии Он может связать их с Шамбалой. Добивается Он этого определённым великим актом отклика, стараясь привести все три планетарных центра - Шамбалу, Иерархию и Человечество - в более тесное взаимодействие. Это возможно благодаря развитию аспекта Мудрости в Его природе. Главную связующую функцию во вселенной выполняет энергия Любви-Мудрости. Любовь связывает Иерархию с Человечеством, а Мудрость связывает Иерархию с Шамбалой. Только когда Человечество и Иерархия действуют вместе в практическом синтезе, через них можно полным потоком пропускать энергию Шамбалы.
Для содействия в таком процессе постепенного совершенствования и достижения окончательного и полного выравнивания необходимо призывать Будду и принимать Его помощь. Работу в качестве Бога-Спасителя Христос может выполнять самостоятельно без всякой помощи. А вот работа Христа как Бога-Хранителя пока ещё требует совместных действий и одновременного присутствия на Земле обоих высочайших Представителей второго божественного аспекта, и сегодня Будда и Христос делают это. В истории человечества это первый цикл, когда происходит такое. Многие века то Один, то Другой находился на земле, но не Оба одновременно. Дело в том, что пришло время, когда можно вступать в контакт с Шамбалой и призывать её энергию. Этим и объясняется активность Будды во время майского полнолуния и активность Христа во время следующего за ним июньского полнолуния. Своей совместной активностью Они содействуют установлению гораздо более тесного взаимодействия между Господом Мира и Иерархией через четырёх Его Представителей: Будду, Христа, Ману и Махачохана - через эти пять энергетических точек, которые в настоящее время создают пятиконечную звезду Человечества.
Древнее правило - Правило IV для Кандидатов - прекрасно описывает характер побуждения, стоящего за нынешней активностью Христа. Он выполнил Свою задачу как Бог-Спаситель. Четвёртое Правило для кандидатов и испытуемых учеников так определяет Его работу:
Пусть ученик заботится о пробуждении огня, питает меньшие жизни и так поддерживает колесо во вращении.
Это немногословное правило даётся всем, кто приближается к Пути, чтобы предельно кратко и красиво описать характер жизни Главы Иерархии, Посвятителя, перед Которым им придётся предстать во время первого и второго посвящений и по образу активности Которого они - как отдельные стремящиеся - должны учиться строить свою жизнь. Лишь сегодня появляется возможность представить эту работу в других терминах, чем те, что подчеркивают роль Христа в спасении человека. Теперь мы можем реально и более широко говорить о Его задаче, поскольку развитое человеком чувство соизмеримости, признание других, растущее чувство ответственности, способность страдать за добро, красоту и правду, его видение и уровень эволюции позволяют представить более истинную картину, при правильном понимании которой ученик сможет усвоить требования Правила IV для учеников и посвящённых. Только осмыслив характер работы Христа после завершающего акта Его служения как Бога-Спасителя, они смогут понять характер группового служения и по этому примеру начать приводить свою жизнь и природу в соответствие с подобными требованиями групповой формации.