Это осознание неизбежно приходит к ученику благодаря правильной, сбалансированной последовательности откровений. После каждого контакта с Посвятителем посвящённый оказывается всё ближе к центру чистой тьмы - тьмы как полной антитезы тьмы, как её понимает непосвящённый, непросветлённый человек. Это центр, или точка, которая своей яркостью затмевает всё вокруг, и в месте напряжения, в этой самой темной точке - пусть группа у видит точку ясного бесстрастного огня.
Это то напряжение, та точка достижения, которая возможна лишь в групповой формации. Даже при предыдущих посвящениях, когда посвящённый доказывал своё право на посвящение, этот процесс носил всё же групповой характер и протекал под защитой посвящённых того же уровня и степени раскрытия. Это их общий фокус позволяет кандидату на посвящение видеть точку ясного бесстрастного света, это их соединённая воля позволяет ему "прямо, без страха, с открытыми глазами предстать перед Единым, Который изначально одарил его дарами жизни и света и Который теперь - с поднятым жезлом, в огне - открывает ему значение жизни и цель света". Это то, о чём не ведают людские умы и чего не в состоянии понять и даже ощутить самый развитый интеллект.
Этими знакомыми (всем эзотеристам) словами, которые столь часто произносятся или пропеваются в миг высочайшего духовного устремления, неофит говорит о том моменте, когда "мы попадаем туда, откуда призывается Единый Посвятитель, когда видим Его сияющую звезду". Здесь заключены две идеи: о призыве и о результате этого призыва - внезапном и неожиданном воссиянии Звезды. Звезда - это просто точка живого света. А призыв, хотя и служит подтверждением нацеленности стремящегося на посвящение, является, тем не менее, мантрамом, определённо присущим третьему посвящению. Как призывное обращение он эффективен только в соединении со Словом Могущества. Слово Могущества сообщается кандидату (всегда посвящённому второй степени) Христом, Который дал ему два первых посвящения и аура Которого (в соединении с аурой Учителя посвящённого и ещё одного Учителя или адепта четвёртого посвящения) должна защищать кандидата перед тем, как зажжётся звезда - фокусированный свет Единого Посвятителя. Расширенное сознание посвящённого впервые может соприкоснуться с Шамбалой и Единым, Который управляет в ней - Господом Мира. Сфокусированное намерение, побудившее воплотиться Саната Кумару, впервые воздействует на просветлённый мозг посвящённого, внося нечто новое и необычное в его оснащение, его природу и его сознание. Я не знаю, как ещё можно передать эти идеи. Это непреложная уверенность в неизменности воли, преодолевающей любые препятствия, не замечающей ни времени, ни пространства, сознающей лишь напряжённость пути и дающая посвящённому два основных качества или главных переживания: глубинное ощущение бытия, не затрагиваемое никакими действиями и реакциями во времени и пространстве, и сфокусированную волю-к-добру, столь динамичную по своему действию, что зло исчезает. Зло, в конце концов, есть лишь довлеющее чувство отличия, неизбежно приводящее к обособлению.
При этом двойственности разрешаются в синтезе и, опять же, впервые посвящённый постигает смысл древних слов, очень не точно переведённых как "изолированное единство". В будущем для него уже нет ни света, ни тьмы, ни добра, ни зла, ни отличия, ни разделения. Звезда, воссиявшая между ним и Господом Мира, Ветхим днями, образует вход или врата, средство проникновения во что-то совершенно иное и более значительное по сравнению с планетарной жизнью. При двух предыдущих посвящениях между кандидатом-учеником и Присутствием находился Ангел Присутствия. При дальнейших посвящениях Ангелом Присутствия является Сам Христос, единый с душой кандидата (индивидуальным Ангелом Присутствия). Через сердце Христа потоком света протекает динамическая мощь Единого Посвятителя, ослабляемая или смягчаемая Христом, чтобы обезопасить её присвоение кандидатом.
После третьего посвящения кандидат должен предстоять перед Единым Посвятителем самостоятельно, без защиты иной Индивидуальности, стоящей между ним и вечным всемогущим источником. При этом присутствует Христос, поддерживающий и внимательный, стоя непосредственно за посвящённым, чтобы задерживать и распределять мощь, проходящую через его тело и центры. С двух сторон от кандидата находится по Учителю. Несмотря на это, кандидат стоит перед Посвятителем самостоятельно и без защиты. Но даже теперь, при этом гораздо более позднем посвящении, он неспособен смотреть, как говорится, "глаза в глаза". Он воспринимает увеличивающуюся точку ярчайшего света. размером с булавочное острие, которая превращается в пятиконечную звезду. При четвёртом посвящении перед ним сияет не звезда, а треугольник. В этом треугольнике он видит смотрящее на него око и, наконец, впервые видит Всевышнего "глаза в глаза". При пятом посвящении его уже не отделяет и не защищает никакой символ или световая субстанция, и он стоит лицом к лицу с Посвятителем, наслаждаясь свободой Града Божьего. Он ещё не принят в члены Великого Совета, но получил право входа в Шамбалу, и с этого момента для него начинается более тесное взаимодействие с ней, если он изберёт себе такую судьбу. Он в конце концов может и не стать Членом Великого Совета. Это прерогатива сравнительно немногих, Тех, кто может получить ещё более высокие посвящения в кольце-не-преступи нашей планеты - что чрезвычайно трудно. Есть и другие интересные альтернативы, как я уже где-то говорил. Посвящённый может полностью выйти из нашей планетарной жизни по одному из различных Путей, по которым Он - уже как Учитель - начнёт своё продвижение по Пути Высшей Эволюции и к которым его подготовило всё, что происходило в прошлом. Каким бы Путём Он ни пошёл, Учитель остаётся частью цели. Он навеки познал тайну тьмы, что приносит свет, и "непостижимая воля Бога" больше не представляет для Него загадки. Он понимает божественную идею и может теперь сотрудничать с ней. Он достиг уровня осознания, позволяющего Ему понимать то, что скрыто за Планом, ради которого зонами трудилась Иерархия.