Артур Шопенгауэр, The World as Will and Representation, 326.
Шопенгауэр пишет: «если бы мы провели самого черствого и бессердечного оптимиста по госпиталям и лазаретам, анатомическим театрам, тюрьмам, пыточным, лачугам рабов, по полям сражений, местам казни; если бы мы открыли перед ним обиталища нищеты, избегающих холодных любопытных взглядов, позволили бы ему заглянуть в подземелья Уголино, где заключенные гибли от голода, в конце он бы понял, что это за мир, этот milleur des mondes possibles («лучшим из миров)». Ibid., с. 325.
Билл Макгуайр, «A Guide to the End of the World» (New York: Oxford University Press, 2002) 31.
Ibid., с. 5.
The Hunger Project: http://www.thp.org (accessed November 2003).
‘Undernourishment Around the World’,http://www.fao/org/DOCREP/005/y7352E/y7352e03.htm (accessed 14 November 2003)
Р.Дж. Раммел Rummel, Death by Government (New Brunswick, Transaction Publishers,1994) 70.
World Health Organization, The World Health Report 2002 (Geneva: WHO, 2002) 186. Количество смертей на 2001 год составляло 2866000 человек.
Ibid., с. 186.
Ibid., с. 188.
Статистика 2001 года. The World Health Report 2002, 190.
Ibid., с. 186.
Р. Дж. Раммел., «Death by Government», с. 69. По его подсчетам, эта цифра может быть от 89 до 260 миллионов человек.
Ibid., с. 9.
Krug, Etienne G., Dahlbeg, Linda L., Mercy, James A., Zwi, Anthony B., и Lozano, Rafael., (и др.) «World Report on Violence and Health» (Geneva: WHO, 2002) 218.
Ibid., с. 217.
The World Health Report 2002, с. 80.
Toubia, Nahid, «Female Circumcision as a Public Health Issue», New England Journal of Medicine, 331/11 (1994) с. 712.
Krug, Etienne, и др. «World Report on Violence and Health», с. 185.
Часть IV.
Вольтер «Кандид», (London: Penguin Books, 1997) 134–5.
Гюстав Флобер, письмо к Луизе Коле, 11 декабря 1852, в «The Letters of Gustave Flaubert 1830–1857», перевод Francis Steegmuller (London: Faber & Faber, 1979) с. 174.
Другие причины см. в статье Сола Смилански, «Is There a Moral Obligation to Have Children», Journal of Applied Philosophy, 12/1 (1995) с. 41-53.
Термин «генетический потомок» необходим, т.к., например, доктор, лечащий бесплодие и помогающий другим обзавестись потомством, не удовлетворяет своего желания воспроизводства.
Часто, хотя и не всегда, это делается, чтобы «сохранить лицо», но впоследствии может стать искренним желанием.
Существует подобный психологический феномен, заставляющий жертву похищения отождествлять себя с похитителем.
Склонные к преувеличению, стирающие разницу между «разрешено», «необходимо» и «требуется», будут отрицать, что нам дано такое право (совершать не оптимальные действия). Я же подразумеваю, что такое право есть, если отказаться от преувеличения.
Статья 16 Декларации Прав Человека США (1948): «Мужчины и женщины взрослого возраста… имеют право вступать в брак и создавать семью». Право создавать семью защищено Международным Соглашением о Гражданских и Политических Правах (Статья 23) а также Европейской Конвенцией по Правам Человека (Статья 12). Буквально, «право создавать семью» не означает однозначно «право на деторождение», ведь семья может состоять и из приемных детей, однако чаще понимается именно рождение собственных.
Джон Робертсон, Children of Choice (Princeton: Princeton University Press, 1994) 24.
Мне известно, что запрет никогда не поддержит всерьез ни одно государство, по крайней мере, для всех граждан. Существуют примеры государств, ограничивающих размножение определенных групп, классов и т.д. – черных, евреев, «слабоумных» и низших классов. И все же практическая бесполезность не мешает рассуждать на эту тему. Есть множество психологических, социальных и политических причин, по которым ни одна страна не запретит воспроизводство, что не означает философской несостоятельности вопроса.
Я также инстинктивно ощущаю, что причинять людям вред – плохо, и два этих чувства разрывают меня надвое.
В примечании 10 я упоминал, что генерализованный запрет отличается от запрета для определенных групп. Последнее можно исключить по другим причинам, таким как равенство.
Джон Стюарт Милл, Principles of Political Economy (London: Longmans, Green & Co., 1904) 220.
Ibid.
Ibid., с. 229.
Многие обвиняют Джона Стюарта Милла в классизме за его желание ограничить размножение неимущих. Однако он также продвигал контрацепцию и для «благородных». В молодости его арестовали за распространение (среди бедных и богатых) материалов о контрацепции, что в начале девятнадцатого века являлось очень продвинутой деятельностью. См. также Педро Шварц, The New Political Economy of J.S.Mill (London: Weidenfeld & Nicolson, 1972) 28, 245–54.
Ответчиками будут либо родители, либо доктора, вовремя не предупредившие о возможной инвалидности.
Не все инвалиды придерживаются такого мнения. Любопытно, что некоторые глухие предпочли бы быть глухими, как французы предпочли бы быть франкофонами, а не англофонами.
Чаще идет разделение на ограниченные возможности и инвалидность. (См. Аллен Бьюкенен, Дэн Брок, Норман Дениелс, Дэниел Виклер, From Chance to Choice (New York: Cambridge University Press, 2000) с. 285. Они рассматривают статью Кристофера Бурса, ‘On the Distinction between Disease and Illness’, Philosophy and Public Affairs, 5/1 (1975) 49–68.) Ограничения – это негативные отклонения от обычных функций вида. И хотя я иногда буду употреблять слово «ограничения», чаще я буду говорить «неспособность», что больше подходит к вопросу прав инвалидов, поскольку у всех есть какие-то неспособности, но не у всех есть ограничения. Разница между неспособностью и инвалидностью – это разница между характеристикой, которой обладает большинство, и характеристикой, которой обладает инвалид.