Алвару де Каштру прибыл в Диу после гибели брата с небольшим подкреплением. Прибыл он по морю, борясь с тяжелыми погодными условиями.
…отец готовит за сынов отмщенье… — 17 октября 1546 г. к Диу подошел флот под командованием Жуана де Каштру. Этому флоту удалось снять блокаду острова.
Стр. 313. …Толпы устрашив четвероногих… — Слово «четвероногие» (quadrupedantes) восходит к Вергилию («Энеида», кн. VII, 596, и кн. XI, 614), назвавшему так лошадей. По мнению комментаторов, Камоэнс называет четвероногими боевых слонов, которых было много в войсках правителя Камбея.
…и скоро Идальхана каре строгой… — Идальханами (от «Адиль-хан» — справедливый государь) португальские хронисты эпохи Возрождения называют представителей мусульманской династии князей Биджапура. Жуан де Каштру подверг разрушению принадлежащий Идальхану город Дабул, так как Идальхан вскоре после битвы при Диу атаковал португальскую крепость Салсете.
Стр. 314. …прозрачным глобус средь небес явился… — Некоторые португальские исследователи считают, что образ прозрачного глобуса возник у Камоэнса под влиянием картины Тициана «Аллегория в честь маркиза де Авалоса», изображающей рыцаря в доспехах и молодую даму, держащую на коленях прозрачный глобус, в окружении Купидона и нимф (см.: Moura Vasco Graga. Luis de Camoes. Alguns Desafios. Lisboa, Editorial Vega, 1979, p. 123).
Здесь и далее Камоэнс даёт картину устройства мира, восходящую к геоцентрическим представлениям Птолемея. Похожую модель мира дает и Данте в «Раю». Геоцентрические теории должны были быть знакомы Камоэнсу по «Трактату о сфере» английского астронома Джона Холливуда, более известного по латинизированному варианту своего имени — Иоганнес Сакробоско. Этот трактат был опубликован в Португалии в 1537 г. в переводе придворного космографа Педру Нунеша.
…то вниз спешил, то в вышину взмывал он… — Мы приводим буквальный перевод слов Камоэнса, но современные исследователи считают, что он в соответствии с теорией Птолемея не допускал вращения Земли, а имел в виду движение сфер глобуса вокруг мировой оси при сохранении неподвижности центра — то есть Земли. Глобус мыслился им как состоящий из концентрических окружностей (орбит, небес, или сфер). Вокруг Земли расположены одиннадцать сфер, первая — Луны, вторая — Меркурия, третья — Венеры, четвертая — Солнца, пятая — Марса, шестая — Юпитера, седьмая — Сатурна, восьмая — неподвижных звезд, девятая — кристальная, десятая — Перводвигателя, одиннадцатая — неподвижного Эмпирея. В отличие от Камоэнса, Данте построил свое мироздание из девяти небес: кристальное и Перводвигателя он объединил в одно, а Эмпирей особым «небом» не считал. «Девять духовных чинов, совершающих вращение со всевозрастающей быстротой, — писал И. Н. Голенищев-Кутузов, — являются по существу своему «идеями» неоплатоников, приспособленными к терминам христианской мифологии. Они приводят в движение соответственно восемь небес; девятое (Перводвигатель) сообщает движение всем остальным и обладает предельной скоростью, то есть скоростью света, стремясь достигнуть предельной неподвижности Эмпирея. Неподвижность и самое стремительное движение, таким образом, как бы сливаются, не сливаясь» (Голенищев-Кутузов И. Н. Данте. М., Молодая гвардия, 1967, с. 271). И. Н. Голенищев-Кутузов считал, что эта система мироздания восходит к неоплатонику Псевдо-Дионисию Ареопагиту и его сочинению «О небесной иерархии».
…как Архетип… — Термин «Архетип» восходит здесь к Платону и подразумевает идею о земном мире, существовавшую еще до его сотворения. Мир, видимый Гамой, является воплощением этой идеи.
Стр. 315. Вечные элементы, или стихии, по Эмпедоклу, — огонь, вода, воздух, земля, эфир, по Аристотелю, — пятый физический элемент, из которого состоят небесные тела.
Эмпирей (или чистое небо) у Камоэнса — сверкающая огненная река, обитель праведных душ, находящаяся над Перводвигателем и обладающая неподвижностью.
…только в Эмпирее… еще остались истинные боги… — Истинными богами Камоэнс здесь называет праведников.
Стр. 316. …таится Перводвигатель… — О движении Перводвигателя см. коммент. к с. 314. Перводвигатель получает толчок к движению, благодаря стремлению прочих небес соприкоснуться с Эмпиреем.
…за двести оборотов Аполлона один лишь шаг свершает принужденно… — По мысли Камоэнса, кристальное небо вращается настолько медленно, что за двести лет (двести оборотов солнца) продвигается вперед на один градус (один шаг).
Двенадцать престолов — двенадцать знаков Зодиака; в каждом из созвездий Зодиака солнце пребывает около месяца, поэтому они сравниваются поэтом с престолами.
Стр. 317. Каррета и Цинозура — старые названия созвездий Большой и Малой Медведиц.
…Орион… хмурый… — Во времена Камоэнса считалось, что созвездие Орион является причиной дождя и бури.
…к Цефею Андромеда припадает… — Созвездие Цефей названо в честь мифического эфиопского царя, отца красавицы Андромеды, спасенной от чудовища легендарным героем Персеем. По древнегреческим мифам, Андромеда тоже была перенесена на небо в качестве созвездия.
Дракон, Кассиопея, Большой и Малый Псы — названия созвездий.
…под сферой звезд Сатурн… за ним Юпитер… — О расположении небесных сфер у Камоэнса см. коммент. кс. 314.
…небесным глазом Камоэнс называет солнце.
…трехликая Диана… — В Древнем Риме Диана считалась богиней охоты и Луны. В культе Дианы имелись черты, близкие к культу Гекаты, богини волшебства, ночных кошмаров, повелительницы теней, Геката в античном искусстве изображалась трехголовой, а иногда и шестирукой. Кроме того, Камоэнс может называть Диану трехликой, имея в виду три фазы луны.
Стр. 318. …враждебный мыс — Мыс Доброй Надежды.
Беномотапа (Мономотапа) — царь государства, расположенного в Южной Африке; точные границы его неизвестны.
Гонсалу де Силвейра (20-е годы XVI в. — 1561) — португальский миссионер-иезуит. В 1556 г. отправился в Португальскую Индию, а оттуда направился к землям Монопотапы. Прибыв туда в 1560 г., крестил короля и около пятисот его вассалов. Но вскоре, подстрекаемый арабами, Мономотапа приказал его убить как колдуна.