- Вы не знаете, что наше духовенство находится во всеобщем презрении у русского общества и русского народа? Про кого русский народ рассказывает похабную сказку? Про попа, попадью, попову дочь и попова работника. Кого русский народ называет: дурья порода, колуханы, жеребцы? — Попов. Не есть ли поп на Руси, для всех русских, представитель обжорства, скупости, низкопоклонничества, бесстыдства? И будто всего этого Вы не знаете? Странно! По-Вашему, русский народ — самый религиозный в мире: ложь! Основа религиозности есть пиетизм, благоговение, страх божий. А русский человек произносит имя Божие, почёсывая себе задницу. Он говорит об образе: годится — молиться, не годится — горшки покрывать. Приглядитесь пристальнее, и Вы увидите, что это по натуре своей глубоко атеистический народ. В нём ещё много суеверия, но нет и следа религиозности.
Правдивость слов Белинского не смог опровергнуть Гоголь, а потом сам ход истории доказал, что он был прав. Советский период тому полное подтверждение. Так что автономия церкви была немыслима не в силу непонятной никому особой соборности народа российского, а в силу того, что православная церковь была силой навязана народу государством сверху. И она всегда на Руси была элементом государства. И изначально, и по сей день. И без железной руки государства прозябала в стороне от столбовой дороги развития общества. Почему так произошло?
Старая новгородская поговорка гласит «Путята крестил мечом, а Добрыня огнем». Крещение Руси была актом жесточайшего насилия над народом, над его внутренней духовной жизнью. Собственно вера христова до сих пор воспринимается в общественном сознании, как вера чужеродная, вера еврейская, явление, связанное с насилием над народной душой. Это сейчас, после столетий христианизации, а что говорить о тех временах, когда христианство только лишь укоренялась в стране.
Так же я не согласен и с заявлением Ю. Буйды об иноверческом иге, которое стало причиной усиления религиозности русского народа. И сравнения войны с Казанью с испанской реконкистой мне кажется большой передержкой. Нужно понимать то, что ровно так же, как православие было навязано народу на Руси, ислам был так же навязан силой ордынцам, и его придерживалась изначально лишь незначительная часть правящей верхушки. Основные народные массы не имели религиозного сознания ни с той, ни с другой стороны. Мало того, языческое сознание превалирует до сих пор, в основной массе народа проживающего в РФ, а что говорить о временах Лжедмитрия Первого.
К чему я веду? А к тому, что если искать черную кошку, в черной комнате, и при этом знать, что её там нет, то найти эту самую кошку попросту невозможно. То есть искать понимание явления - Лжедмитрий первый во внутренней духовной жизни простого народа России того времени – дело абсолютно безнадежное и бесполезное. Хотя местничество, безусловно, существовало в те годы. Люди жили замкнутой общиной. Всего и всех боялись. Сейчас люди стараются держаться своего круга, а в те ужасные времена покидать общину было просто опасно для жизни. Но единообразие не равняется религиозному сознанию. У нас в Калмыкии назначение москвича на пост премьера вызвало народное негодование в 2019 году. Куда не посмотришь кругом блат, везде тащат только своих людей. И при этом не смотрят ни на образование, ни на степени, ни на опыт работы, всё тлен, по сравнению с тем, что свой человечек. Так что? Это признак какой-то особой религиозности, соборности нашего населения? Нет. Всё это местничество. Оно никакого отношения к религиозному сознанию не имеет. Тут совсем иное.
Где же тогда искать ответы?
Хорошо. Раз уж решили искать ответы на вопросы исторические о том, чем было явление самозванца Лжедмитрия первого для России, надо провести расследование, уподобившись какого-нибудь известному сыщику. А это значит, что тут мы возблагодарим Ю. Буйду за помощь, оставим его на время, а сами возьмем и погрузимся в поисках ответов в пучину авантюризма, подобно самому главному герою сего повествования, а именно Лжедмитрию Первому. И начнем это погружение в бездну авантюризма с двух на первый взгляд малозначительных фактов, но весьма любопытных для нас, как сыщиков. Отец Григория Богдан Отрепьева погиб очень рано, в пьяной драке, зарезанный в Немецкой слободе неким «литвином», так что воспитанием сыновей занималась его вдова. Родоначальник царской династии Михаил Федорович Романов воспитывался в усадьбе на Варварке, в Китай-городе.
Богдан Отрепьев отец Григория, как пишут в истории, арендовал землю у Никиты Романовича Захарьина (деда будущего царя Михаила), чьё имение находилось по соседству с землями Отрепьевых. Кстати. Собственно Отрепьевы не родовая фамилия, а презренное прозвище. Основатель рода - Владислав с Нилка Кащ-Неледзеевский, «муж знатен Короны Польския». Сам Григорий жил в имении Романовых и работал на них. Это невозможно отрицать. То есть связь с Польшей Романовых, и с Лжедмитрием Первым очевидна, и она не подвергается сомнению. Если бы не вся последующая история, то на смерть отца самозванца можно было бы плюнуть и забыть. Но то, что этот человек погиб именно в Немецкой слободе, в свете последующих событий кажется весьма любопытным. Если бы погиб отец самозванца где-то в ином месте, было бы не так подозрительно.
Немецкая слобода - место это не простое. Как ни крути особая территория со своим отличным от иных мест уставом. Здесь взрастили гиганта Петра Первого. Здесь был штаб его перестройки страны. Это место это было вольное и привычным законам не подчинялось. Там зрели заговоры и строились грандиозные планы. 1580 году царь Иван Грозный учинил погром Немецкой слободы. Опять же можно предположить не просто потому, что тамошние жители вели себя нагло. Вероятней всего, что донесли царю, что в этом месте зреют заговоры против него и его власти. Вот и нанес удар свой грозный владыка, чтобы раздавить заговор. Но Немецкая слобода пережила это побоище. Еще больше воли взяла она при сыне Грозного. Убили там человека, да и дело с концом. Ничего не попишешь. Кто их там басурман разберет. Никому и дела нет. Закрытая территория.
Рискну предположить в свете всего этого, что Богдан Отрепьев на самом деле мог не погибнуть во цвете лет в пьяной драке, а нашел прекрасный повод при помощи хозяев Немецкой слободы исчезнуть незаметно из Москвы и переправиться в Польшу. Ведь кто-то обязательно должен был там готовить будущее пришествие самозванца и приход к власти Романовых. Богдан Кащ-Неледзеевский, то бишь Отрепьев, согласитесь, весьма для сей роли был гож. Связь с родственниками в Польше могла стать надежной опорой в посмертной жизни Богдана. Да и поддержка Немецкой слободы, некого закрытого общества для прочего народа, в которой погиб – исчез отец самозванца, так же могла помочь открыть многие двери на западе. А эта слобода могла совершенно точно участвовать в данном заговоре.