«Другие будут неугомонными. Мы не будем неугомонными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут сомневающимися. Мы выйдем за пределы сомнения» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут злыми. Мы не будем злыми» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут негодующими. Мы не будем негодующими» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут презрительными. Мы не будем презрительными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут надменными. Мы не будем надменными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут завистливыми. Мы не будем завистливыми» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут скупыми. Мы не будем скупыми» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут притворными. Мы не будем притворными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут лживыми. Мы не будем лживыми» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут упрямыми. Мы не будем упрямыми» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут высокомерными. Мы не будем высокомерными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другим будет трудно делать замечания. Нам будет легко делать замечания» — вот как следует практиковать стирание.
«У других будут плохие друзья. У нас будут хорошие друзья» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут беспечными. Мы будем прилежными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут неверующими. Мы будем верующими» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут бесстыдными. Мы будем иметь чувство стыда» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие не будут бояться совершить проступок. Мы будем бояться совершить проступок» — вот как следует практиковать стирание.
«У других будет мало знаний. Мы будем обладать великой учёностью» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут ленивыми. Мы будем усердными» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут неосознанными. Мы будем утверждены в осознанности» — вот как следует практиковать стирание.
«У других не будет мудрости. Мы будем обладать мудростью» — вот как следует практиковать стирание.
«Другие будут придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, и оставлять их с трудом. Мы не будем придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, но будем оставлять их с лёгкостью» — вот как следует практиковать стирание.
Склонность ума
Чунда, я говорю тебе, что даже склонность ума к благим состояниям является великим благом, так что уж говорить о телесных и словесных поступках, соответствующих [такому состоянию ума]? Поэтому, Чунда:
Ум следует склонять так: «Другие будут жестокими. Мы не будем жестокими».
Ум следует склонять так: «Другие будут убивать живых существ. Мы будем воздерживаться от убийства живых существ».
Ум следует склонять так: «Другие будут брать то, что [им] не было дано… {52} …
Ум следует склонять так: «Другие будут придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, и оставлять их с трудом. Мы не будем придерживаться своих собственных воззрений, прочно за них держаться, но будем оставлять их с лёгкостью».
Избегание
Чунда, представь неровный путь и другой, ровный путь, [идя] которым можно было бы избежать [путешествия по неровному]. И представь неровный брод и другой ровный брод, [идя] которым можно было бы избежать [перехода по неровному]. Точно также:
Тот, кто жесток, имеет не-жестокость, посредством которой он мог бы избежать [жестокости].
Тот, кто убивает живых существ, имеет воздержание от убийства живых существ, посредством которого он мог бы избежать [убийства].
Тот, кто берёт то, что [ему] не было дано, имеет воздержание от взятия того, что не было дано, посредством которого он мог бы избежать [воровства].
Тот, кто не соблюдает целомудрия, имеет целомудрие, посредством которого он мог бы избежать [не соблюдения].
Тот, кто лжёт, имеет воздержание от лжи, посредством которого он мог бы избежать [лжи].
Тот, кто говорит со злобой, имеет воздержание от злобных речей, посредством которого он мог бы избежать [злобных речей].
Тот, кто говорит грубо, имеет воздержание от грубости, посредством которого он мог бы избежать [грубости].
Тот, кто сплетничает, имеет воздержание от сплетничества, посредством которого он мог бы избежать [сплетничества].