Тот, кто алчен, имеет не-алчность, посредством которой он мог бы избежать [алчности].
Тот, кто недоброжелателен, имеет не-недоброжелательность, посредством которой он мог бы избежать [недоброжелательности].
Тот, у кого неправильные воззрения, имеет правильные воззрения, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильное устремление, имеет правильное устремление, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильная речь, имеет правильную речь, посредством которой он мог бы избежать [неправильной].
Тот, у кого неправильные действия, имеет правильные действия, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильные средства к жизни, имеет правильные средства к жизни, посредством которых он мог бы избежать [неправильных].
Тот, у кого неправильное усилие, имеет правильное усилие, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильная осознанность, имеет правильную осознанность, посредством которой он мог бы избежать [неправильной].
Тот, у кого неправильное сосредоточение, имеет правильное сосредоточение, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильное знание, имеет правильное знание, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого неправильное освобождение, имеет правильное освобождение, посредством которого он мог бы избежать [неправильного].
Тот, у кого лень и апатия, имеет свободу от лени и апатии, посредством которой он мог бы избежать [лени и апатии].
Тот, у кого неугомонность, имеет не-неугомонность, посредством которой он мог бы избежать [неугомонности].
Тот, у кого сомнение, имеет состояние вне сомнения, посредством которого он мог бы избежать [сомнения].
Тот, кто злой, имеет не-злобу, посредством которой он мог бы избежать [злобы].
Тот, кто негодует, имеет не-негодование, посредством которого он мог бы избежать [негодования].
Тот, кто презирает, имеет не-презрение, посредством которого он мог бы избежать [презрения].
Тот, кто надменен, имеет не-надменность, посредством которой он мог бы избежать [надменности].
Тот, кто завистлив, имеет не-зависть, посредством которой он мог бы избежать [зависти].
Тот, кто скуп, имеет не-скупость, посредством которой он мог бы избежать [скупости].
Тот, кто притворяется, имеет не-притворство, посредством которого он мог бы избежать [притворства].
Тот, кто лживый, имеет не-лживость, посредством которой он мог бы избежать [лживости].
Тот, кто упрям, имеет не-упрямство, посредством которого он мог бы избежать [упрямства].
Тот, кто высокомерен, имеет не-высокомерие, посредством которого он мог бы избежать [высокомерия].
Тот, кому трудно делать замечания, имеет [возможность] быть [тем], кому легко делать замечания, посредством которой он мог бы избежать [этого].
Тот, кто дружит с плохими друзьями, имеет [возможность] дружить с хорошими друзьями, посредством которой он мог бы избежать [плохих друзей].
Тот, кто беспечен, имеет прилежание, посредством которого он мог бы избежать [беспечности].
Тот, кто неверующий, имеет веру, посредством которой он мог бы избежать [неверия].
Тот, кто бесстыдный, имеет чувство стыда, посредством которого он мог бы избежать [бесстыдства].
Тот, кто не боится совершить проступок, имеет боязнь совершить проступок, посредством которой он мог бы избежать [безбоязненности].
Тот, у кого мало знаний, имеет великую учёность, посредством которой он мог бы избежать [малого количества знаний].
Тот, кто ленив, имеет зарождение усердия, посредством которого он мог бы избежать [лени].
Тот, кто неосознан, имеет утверждение осознанности, посредством которого он мог бы избежать [отсутствия осознанности].
Тот, у кого нет мудрости, имеет обретение мудрости, посредством которого он мог бы избежать [отсутствия мудрости].
Тот, кто придерживается своих собственных воззрений, прочно за них держится, и оставляет их с трудом, имеет не-приверженность к собственным воззрениям, отсутствие прочного их удержания, лёгкость их оставления, посредством чего он мог бы избежать [всего этого].
Путь, ведущий ввысь
Чунда, подобно тому, как все неблагие состояния ведут вниз, а все благие состояния ведут ввысь, то точно также:
Тот, кто жесток, имеет не-жестокость, которая ведёт его ввысь.
Тот, кто убивает живых существ, имеет воздержание от убийства живых существ, которое ведёт его ввысь.