Подобно огню, начавшемуся в сарае, сделанном из тростника или травы, который сжигает дотла даже дома с остроконечными крышами, со стенами, покрытыми штукатуркой изнутри и снаружи, защищённые от ветра, охраняемые дверными засовами и ставнями на окнах — то точно также, монахи, какие бы страхи… проблемы… беды ни возникали, все они возникают из-за глупца, а не из-за мудрого человека.
Так глупец приносит страх… проблемы… беду, мудрый человек не приносит беды. Страха… проблем… беды не приходит от мудрого человека. Поэтому, монахи, вот как вы должны тренироваться: «Мы будем мудрыми людьми, мы будем теми, кто вопрошает».
Когда так было сказано, Достопочтенный Ананда спросил Благословенного: «Каким образом, Учитель, монах может быть назван мудрым человеком и вопрошающим?»
«Когда, Ананда, монах умелый в элементах, умелый в сферах, умелый в зависимом возникновении, умелый в возможном и невозможном, то тогда он может быть назван мудрым человеком и вопрошающим».
Элементы
«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в элементах?»
«Ананда, есть эти восемнадцать элементов:
* элемент глаза, элемент формы, элемент сознания глаза;
* элемент уха, элемент звука, элемент сознания уха;
* элемент носа, элемент запаха, элемент сознания носа;
* элемент языка, элемент вкуса, элемент сознания языка;
* элемент тела, элемент осязаемой вещи, элемент сознания тела;
* элемент ума, элемент умственного объекта, элемент сознания ума.
Когда он знает и видит эти восемнадцать элементов, монах может быть назван умелым в элементах».
«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»
«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:
* элемент земли,
* элемент воды,
* элемент огня,
* элемент воздуха,
* элемент пространства,
* элемент сознания.
Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».
«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»
«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:
* элемент удовольствия,
* элемент боли,
* элемент радости,
* элемент недовольства,
* элемент невозмутимости,
* элемент невежества{577}.
Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».
«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»
«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти шесть элементов:
* элемент чувственного желания,
* элемент отречения,
* элемент недоброжелательности,
* элемент не-недоброжелательности,
* элемент жестокости,
* элемент не-жестокости.
Когда он знает и видит эти шесть элементов, монах может быть назван умелым в элементах».
«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»
«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти три элемента:
* элемент сферы чувств,
* элемент сферы утончённой формы,
* элемент нематериального.
Когда он знает и видит эти три элемента, монах может быть назван умелым в элементах».
«Но, Учитель, может ли быть другой способ [объяснения], когда монах может быть назван умелым в элементах?»
«Может, Ананда. Есть, Ананда, эти два элемента:
* обусловленный элемент,
* необусловленный элемент.
Когда он знает и видит эти два элемента, монах может быть назван умелым в элементах».
Сферы
«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в сферах?»
«Ананда, есть эти шесть внутренних и внешних сфер:
* глаз и формы,
* ухо и звуки,
* нос и запахи,
* язык и вкусы,
* тело и осязаемые вещи,
* ум и умственные объекты.
Когда он знает и видит эти шесть сфер, монах может быть назван умелым в сферах».
Зависимое возникновение
«Но, Учитель, каким образом монах может быть назван умелым в зависимом возникновении?»