Монахи, отказ от преследования самоумерщвления — болезненного, постыдного, неполезного — это состояние без страданий, досады, отчаяния, взбудораженности, и это правильный путь. Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, Срединный Путь, открытый Татхагатой, избегает обеих крайностей. Он даёт видение, даёт знание, ведёт к покою, к прямому знанию, к просветлению, к ниббане. Это состояние без страданий… это правильный путь. Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, восхваление и унижение, и неспособность учить только Дхамме — это состояние, одолеваемое страданием… и это ошибочный путь. Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, отсутствие восхваления и унижения, и способность учить только Дхамме — это состояние без страданий… правильный путь. Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, чувственное удовольствие — низменное удовольствие, грубое удовольствие, постыдное удовольствие — это состояние, одолеваемое страданием… и это ошибочный путь. Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, блаженство отречения, блаженство затворничества, блаженство покоя, блаженство просветления — это состояние без страданий… правильный путь. Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, внутренняя речь, которая неправдива, неправильна, неполезна — это состояние, одолеваемое страданием… Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, внутренняя речь, которая правдива, правильна, неполезна — это состояние, одолеваемое страданием… Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, внутренняя речь, которая правдива, правильна, полезна — это состояние без страданий… Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, внешняя колкая речь, которая неправдива, неправильна, неполезна — это состояние, одолеваемое страданием… Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, внешняя колкая речь, которая правдива, правильна, неполезна — это состояние, одолеваемое страданием… Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, внешняя колкая речь, которая правдива, правильна, полезна — это состояние без страданий… Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, речь того, кто говорит торопливо — это состояние, одолеваемое страданием, досадой, отчаянием, взбудораженностью, и это ошибочный путь. Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, речь того, кто говорит неспешно — это состояние без страданий… Поэтому — это состояние без конфликта.
Монахи, настаивание на местном языке, отрицание принятого словоупотребления — это состояние, одолеваемое страданием… Поэтому — это состояние с конфликтом.
Монахи, не-настаивание на местном языке, не-отрицание принятого словоупотребления — это состояние без страдания, досады, отчаяния, взбудораженности, и это правильный путь. Поэтому — это состояние без конфликта.
Поэтому, монахи, вот как вы должны тренировать себя: «Мы будем знать состояние с конфликтом, мы будем знать состояние без конфликта, и, зная их, мы вступим на путь без конфликта». Монахи, представитель клана Субхути{670} — это тот, кто вступил на путь без конфликта».
Так сказал Благословенный. Монахи были довольны и восхитились словами Благословенного.
МН 140
Дхатувибханга сутта — Изложение об элементах
редакция перевода: 28.02.2016
Перевод с английского: SV
источник:
"Majjhima Nikaya by Nyanamoli & Bodhi, p. 1087"
(Довольно интересная история о том, как Будда учил одного из монахов последним этапам пути буддийской практики. Монах при этом изначально не знал, что встретился с самим Учителем)
Так я слышал. Однажды Благословенный странствовал по стране Магадхов и со временем прибыл в Раджагаху. Там он отправился к гончару Бхаггаве и сказал ему: «Если это тебе не доставит неудобств, Бхаггава, я останусь на одну ночь в твоей мастерской».
«Мне это не доставит неудобств, Господин, но там уже проживает один бездомный. Если он согласится, тогда оставайтесь на столько, насколько пожелаете, Господин»
В то время представитель клана по имени Пуккусати благодаря вере оставил жизнь домохозяйскую ради жизни бездомной под [учительством] Благословенного. И в то время [именно] он уже проживал в мастерской гончара{671}. Тогда Благословенный пошёл к Достопочтенному Пуккусати и сказал ему: «Монах, если это тебе не доставит неудобств, я останусь на одну ночь в мастерской».
«Друг, гончарная мастерская довольно большая. Пусть Достопочтенный остаётся на столько, насколько пожелает».