Судя по сохранившимся сведениям, по отцу у Разиных были предки из эрзян, откуда их фамилия Разин (финно-угорские этносы эрзян и мокшан сегодня относятся к мордве), а по матери – татары, впрочем в ту эпоху казаки не делили себя по национальному признаку, так как привечали беглых со всех краев и отличались веротерпимостью. Сохранилось интересное свидетельство о пребывании Разина в покоренном им Царицыне. К Разину подошел молодой парень и попросил помощи: ему отказали в венчании, так как архиерей велел не венчать тех, кто помогал разбойнику. Сначала Разин распорядился отправить всех попов на дыбу, но после успокоился и сказал парню: «К черту долгогривых! Свадьбу сыграем под небом, под солнцем». На свадьбе пустили чаши с вином и пивом посолонь – по кругу, как это делалось на протяжении тысяч лет согласно обычаям предков. В хронике приведены слова атамана: «В церковь не ходите, а свадьбы вкруг березы водите, как велят старинные обычаи». Известна также присказка, записанная фольклористами в Поволжье, сопровождавшая все истории (истинные и выдуманные) с участием атамана: «Пугачев с Ермаком были великие воители, а Стенька Разин и воитель был великий, и волшебник, так, пожалуй, волшебник больше, чем воитель». Народная молва долго еще после смерти Разина рассуждала о его чудесном спасении на основании веры в то, что так просто колдуна не казнить, надо сначала лишить его волшебной силы.
К слову, считалась чародейкой и одна из его сподвижниц – старица Алена, предводительница арзамасских крестьян. Будучи простой крестьянкой из мокшан, ворожеей-зелейницей (травницей), она возглавила борьбу за волю и справедливость, и в сохранившихся «прелестных письмах» от ее имени призывалось «не верить попам, утверждавшим, что крепостное право одобрено Священным писанием и угодно богу». Когда Алену схватили, то объявили колдуньей и заживо сожгли на костре. Это была распространенная практика тех лет в Поволжье. Мокшане и эрзяне расселились по волжским берегам с первой четверти 17 века, но долго оставались язычниками. Крестьяне подвергались насильственному крещению (особо массово в 18 веке), но процесс шел медленно, новообращенные не понимали новой религии, а более ревностные язычники срывали с себя кресты и разоряли церкви. На усмирение этих мелких бунтов посылались войска, а виновные наказывались за святотатство.
** В вопросе долгой и упорной борьбы ОГПУ с самарскими чудесами и всякими «подземными старцами» показательна история с ликвидацией Вавилова Дола на левом берегу Волги. В этом месте (где изначально располагался источник и совершались различные чудеса) не просто уничтожили рукотворные и природные культовые объекты, сожгли иконы, засыпали источник и разогнали служителей-пустынников, но в течение многих лет регулярно устраивали облавы, запрещая жителям даже появляться в том глухом месте. С 17 июля по 2 августа 1929 года в Самаре проходило заседание Средне-Волжского областного Суда по «Ликвидации Вавилова Дола», на котором признавали наличие огней, подземного колокольного звона, пещер и подземелий с тайными ходами и галереями, где «поселились несколько лиц неизвестного происхождения. Там они стали колдовать и обманывать народ». Все это было уничтожено, взорвано, однако странности на этом не прекратились. О Вавиловских чудесах (огнях, миражах, встречах с призрачными людьми, благодатных явлениях и исцелениях) в советское время свидетельствовали даже атеисты. К тысячелетию Крещения Руси в Вавиловом Долу поставили небольшой железный крест и очистили колодец)
41. Поездка в Шелехметь
41. Поездка в Шелехметь
Нон тропо пиано (не слишком тихо)
Эпиграф: композиция «Ночной смотрящий» (Night Watcher) в исполнении оркестра «Eternal Eclipse», композиторы Кир Рейнолдс и Рампрасад Сандар
*
- Мне сложно принять версию о порталах, хранителях и пришельцах без веских доказательств, - сказал Сапоников, когда они все собрались за завтраком на просторной кухне, – но я не буду критиковать тех, кто в это верит. Критиковать верующих вообще бессмысленно, а уйти, не решив головоломную задачку и бросив вас одних, мне совесть не позволит. Хочется добраться до конца, снять всю эту шелуху, чтобы увидеть настоящее, и если этим настоящим окажутся порталы в иные миры – что ж, значит, я буду знать, что они существуют. Даю слово, что мой скепсис вам не помешает.