«Учение ДЭИР – это „сборная солянка“ из оккультных учений, к тому же сильно примитивизированная по сравнению с первоисточниками. Несмотря на то, что термин „эгрегор“ позаимствован Верищагиным из оккультизма, у него есть и собственное определение этого понятия: «… эгрегоры, они же коллективное бессознательное (выделено нами. – В.П.), … влияние коллективного бессознательного – единое для всех. Оно не зависит от личного опыта. Оно лишает людей индивидуальности. А лишение индивидуальности – это и есть зомбирование» (14) . Как видим, эгрегор, или «коллективное бессознательное», – это сила, которая «зомбирует» людей. Интересно, что в другом месте той же книги Верищагин пишет : «Бог – нечто, стоящее вне человеческой природы. Коллективное бессознательное – то, что целиком и полностью порождено людьми.
Коллективное бессознательное – это не что иное, как сумма всех представлений об окружающем мире, накопленных человечеством за всю историю своего существования» (15). Следует ли это понимать в том смысле, что Бог – это энергоинформационный паразит, с которым борется ДЭИР? Или, может быть, создатель ДЭИР сам запутался в своих фантазиях? Что еще мы можем узнать из учения ДЭИР об энергоинформационных паразитах? «…когда нам „помогают“ энергоинформационные паразиты, воздействие осуществляется через людей. Они нас агитируют, уговаривают поступить именно так, а не иначе. А мы колеблемся, сомневаемся, испытываем чувство вины… И если глушим в себе эти ощущения, то становимся жертвой энергоинформационного паразита …Итак, энергоинформационные паразиты всячески стараются навязать нам свою волю, влияя на нас единственно возможным для них способом – через людей. Именно через людей они манипулируют нашим сознанием…» (16). Одну из главных задач ДЭИР видит в освобождении от так называемых энергоинформационных паразитов, а значит, и в освобождении от влияния социума, так как он весь находится под их властью: «Истинный путь к свободе – это освобождение от энергоинформационных паразитов, выход из-под их влияния…» (17); «Истинная свобода – это свобода духа, свобода мыслей и поступков. Человек, овладевший этой свободой, идет в жизни своим путем, обретает свой, индивидуальный смысл жизни и делает только то, что нужно именно ему, а не то, чего от него ждут окружающие» (18); «…раньше вы находились под воздействием энергоинформационных паразитов, а теперь (став членом ДЭИР. – В.П.) установили у себя защитную энергетическую оболочку, непроницаемую для них» (19).
Подведем итоги. Уверения в том, что ДЭИР не навязывает никакой идеологии, не соответствуют действительности. ДЭИР формирует определенные представления о Боге, мире и человеке, задает отношение к окружающему миру, к социуму, причем крайне негативное, что может спровоцировать отторжение члена организации от общества. Не исключено, что история ДЭИР и ее основатель Дмитрий Верищагин выдуманы Кириллом Титовым для повышения авторитетности своей организации.
Дэировцы заявляют, что «не говорят о добре и зле», при этом четко определяя свое отношение к существованию зла и убеждая своих адептов в его необходимости. ДЭИР отвергает мораль, но мораль есть «…способ …упорядочения отношений между людьми на основе обобщенных представлений о норме, принципах и идеалах, возводящих к ценности добра». Разве отвержение от морали не есть недвусмысленное определение своей позиции по отношению к добру?
Здесь уместно будет вспомнить основной призыв ДЭИР к освобождению от власти энергоинформационных вампиров, подчинивших себе весь мир, через отвержение социума. Что развивает в душах дэировцев этот постоянный рефрен учения? Правильно, страх, страх, который, как известно, является прекрасным инструментом для манипуляции людьми. Как видим, все признаки сектантства налицо: изоляционизм, элитаризм, наличие гуру, ложь (вспомним здесь также рассуждения об индуизме и христианстве), предпосылки к развитию фобий, негативное отношение к традиционным религиям. На наш взгляд, оснований для признания ДЭИР сектой более чем достаточно. Учитывая же оккультный характер учения ДЭИР, можно его классифицировать как оккультную секту».Все! Большой палец вниз! Ату его! На костер! Подать сюда гильотину! Веревку! Ну, хоть револьвер… что, нельзя? Всемирная веротерпимость? Ну, братцы, что ж это такое! Так мы совсем добро от зла защитить не сможем, так оно не восторжествует… И кто знает: вдруг восторжествует совсем не ТО добро, которому мы считаем положенным торжествовать!!! О времена! О нравы! Вот она – свобода вероисповедания, до чего довела! А мы пойдем дальше.