Кахуны завещали нам еще одну ОЧЕНЬ ВАЖНУЮ тайну. На Западе врачи стараются, чтобы передаваемое гипнотическое внушение было как можно более сильным и интенсивным. Кахуны, напротив, использовали только мягкое, легкое внушение, если этим словом можно вообще определить то, что они делали. К тому же, они понимали, что применение физического стимула, сопровождающего внушение, может давать совершенно удивительные эффекты. Физическое стимулирование является чем-то материальным, т.е. чем-то реальным и ощутимым, что производит впечатление на низшее «Я» пациента. Возьмем классический пример, когда врач дает пациенту пилюлю из теста, говоря, что она излечит его недуг. Таблетка служит тем самым физическим «нечто», которое вызывает у больного уверенность в том, что он получил лекарство. Такое лечебное внушение со стороны врача не имеет никакой гипнотической силы, но когда оно усилено гипнотическим стимулом — пилюлей из теста, — производит магический эффект.
«Лечение на расстоянии», основанное на телепатической передаче жизненной силы с оформленным содержанием лечебного внушения, имеет намного меньшую силу воздействия, нежели непосредственный контакт, а происходит это потому, что лечение на расстоянии не подкреплено никаким физическим стимулом.
Целитель, налагающий руку на пациента и передающий лечебное внушение, использует физическое стимулирование при каждом своем прикосновении. Уже само его присутствие является стимулом, который усиливает эффективность внушения. А если он к тому же использует что-то, что в сознании пациента ассоциируется с излечением (например, мнимое лекарство), то результаты будут намного лучше.
У низшего «Я», как известно, отсутствует логика. Его деятельность основана на информации, полученной двумя способами. Во-первых, это знание о вещах, получаемое благодаря пяти органам чувств. Если низшее «Я» видит цветок, касается его, обоняет, вкушает цветочную пыльцу и слышит жужжание пчел среди лепестков, оно остро ощущает цветок — настолько остро, что невозможно его убедить в том, что это не цветок, а нечто другое. Во-вторых, низшее «Я» получает данные от среднего «Я». Среднее «Я» может дать дополнительную информацию: в случае с цветком, например, что растение — собственность соседа, и его нельзя сорвать.
Низшее «Я» полагается на свои ощущения более, чем на что-либо иное. Обычно оно без особого энтузиазма относится к информации, предоставляемой средним «Я», по той простой причине, что уже привыкло к тому, что эти сведения далеко не всегда правдивы. Например, среднее «Я» ребенка может утверждать, что было бы очень весело, забравшись в бочку, скатиться вниз с горы, даже если низшее «Я» в ужасе от этой идеи. Опыт может оказаться очень болезненным, а вывод, который низшее «Я» может сделать на основе дедукции (близкой к животному способу мышления), будет гласить, что на среднее «Я» не следует излишне полагаться.
Множество болезней имеет своей причиной комплексы, скрывающиеся в низшем «Я». Эти устойчивые убеждения в большинстве своем не имеют логического обоснования, но очень упорно культивируются на протяжении долгих лет. Считается, что три четверти наших болезней возникает как раз вследствие таких вот причин. Хотя, быть может, это несколько преувеличенный взгляд на вещи, не следует игнорировать значение психической подоплеки болезни, несчастных случаев и других неприятностей. Если мы присовокупим к этому теорию заимствованную у кахунов, согласно которой будущее каждого из нас создается Высшим «Я» на основе наших надежд, страхов, планов и повседневных мыслей, то мы можем представить себе, что все обстоятельства, отношения и вообще все наше существование в целом — берут свое начало в нашей психике. (К атому кахуны добавляют возможность нападения полтергейстов или обычных блуждающих духов, состоящих из низших и средних «Я», обитающих в своих соединенных между собой призрачных телах. Такие нападения случаются куда чаще, чем мы себе это представляем ) Мы должны всегда помнить, что не исключена возможность стать объектом чуждого внушения, что может стать причиной болезни или другого несчастья даже тогда, когда человек или обстоятельства, являющиеся источником внушения, не преследуют цели кому-нибудь навредить.
Примеры обстоятельств, которые становятся причиной болезненных внушений, можно найти, читая сообщения о случаях из практики психоанализа. Типичные случаи почти всегда касаются людей, которые в определенный период жизни имели низкий уровень жизненной силы по причине болезни или ослабленности и пережили тогда какое-то событие, которое их потрясло. Среднее «Я» было тогда слишком слабым и неспособным логически объяснить низшему «Я» значение физического стимула, ставшего следствием данного события. Причиной потрясения мог быть, например, вид искалеченного, раненого или тяжело больного человека либо какой-то несчастный случай. Такое потрясение может также стать следствием каких-то внезапных, неприятных мыслей, посетивших больного человека и, без логических на то оснований, угнездившихся в его низшем «Я». Как-то одна женщина, утомленная танцем, увидела человека с обезображенным лицом. Ее низшее «Я» приписало само себе это обезображенное лицо, восприняв его вопреки всякой логике и с фатальными последствиями. Женщина уверилась в том, что ее собственное лицо обезображено, и не было никакой возможности ее переубедить. Она ходила от одного врача к другому, пока один психоаналитик не добрался до сути проблемы и не вытащил давнее событие на дневной свет. Только тогда наступила рационализация переживания и произошла «очистка» сознания. В другом случае измученный и больной молодой человек поскользнулся на металлической ступени, вследствие чего позднее каждая железная ступень вызывала в нем неописуемый ужас. Психоаналитики подняли на поверхность этот комплекс и вылечили молодого человека.
Низшее «Я» привыкло к тому, что среднее «Я» на протяжении всего дня ВООБРАЖАЕТ СЕБЕ различные вещи. Большинство наших мыслей, рождающихся в свободное от работы и учебы время, связано с нереальными и несуществующими проблемами. Поэтому, когда низшее «Я» узнает благодаря внушению, что оно подвергается лечению от какой-то болезни, оно относится к такому утверждению как к очередной выдумке воображения, не принимает оформленные мысленные содержания и не хочет реагировать на переданные ему лечебные внушения, произнесенные устами врача. С подобным явлением мы сталкиваемся, когда молимся с искренней верой и убеждаем себя, что «получили» именно то, о чем просили. Так же происходит и тогда, когда мы стараемся «цепляться за мысль», что у нас новый дом, или что мы выздоровели. Низшее «Я» не сотрудничает с нами. Оно ведет себя как непослушный ребенок: крутит носом и издевается над нами. ЕГО НЕ НОЛНУЮТ ВОПРОСЫ, КОТОРЫХ ОНО НЕ МОЖЕТ ПРОЧУВСТВОВАТЬ.
Если врач производит лечебное внушение и одновременно предлагает какое-то лекарство, внушая, что оно обладает лечебными свойствами, и если в этот момент пациент расслаблен и не внушает своему низшему «Я», что лекарство плохое, то внушение врача, БЛАГОДАРЯ ЭТОМУ ФИЗИЧЕСКОМУ СТИМУЛУ в виде ощутимого, реального лекарства, будет воспринято и выполнено. Другими словами, низшее «Я», не вылечив болезни, что оно должно было сделать в обычном порядке, благодаря внушению врача и прописанному лекарству, должно быть склонено к тому, чтобы в конце концов взяться за дело и привести организм в здоровое состояние.
Если кто-то молится о доме, вкладывая в это всю мою веру, внушая себе, что этот дом он уже получил, и благодарит за подарок, то он получит результат только тогда, когда применит физический стимул, чтобы убедить свое низшее «Я» в том, что дом действительно уже ему предназначен, и дело находится в процессе реализации. Я знал когда-то одну даму, которая молилась о доме, и преимущественно ее мечты осуществлялись. Каким-то непостижимым образом она разгадала тайну о необходимости использования физического стимула. Она рассказывала мне, что сначала молится, а потом берет в руки доску и гвозди. Она кладет их перед собой и уверяет себя, что это начало дома, который был ей дарован в ответ на ее молитвы. В ее случае это всегда срабатывало — медленно, но неотвратимо. Она «коллекционировала» дома и к концу жизни стала обеспеченной женщиной, сдавая их в наем.