Сейчас мы перейдем к обсуждению важного вопроса борьбы с комплексами — к одному из величайших секретов кахунов.
Так вот, не нужно вообще искать первичных комплексов пациента, как это делают психоаналитики на пути углубленного анализа. Не нужно изучать значимые фантазии, а также расшифровывать скрытые в них значения и символы. Независимо от того, изменил ли первичный комплекс свою форму, и проходят дальнейшие, очередные трансформации или же нет, всегда можно использовать лечение внушением. ЛЕЧЕНИЕ ВНУШЕНИЕМ ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ТОМ, ЧТОБЫ СКЛОНИТЬ НИЗШЕЕ «Я» ПАЦИЕНТА К ВОСПРИЯТИЮ ВНУШЕНИЯ, ПРОТИВОРЕЧАЩЕГО ЕГО УСТОЯВШИМСЯ УБЕЖДЕНИЯМ. ЭТОГО МОЖНО ДОСТИЧЬ ПРИ ПОМОЩИ РЕЗКОГО УДАРА ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ НИЗКОГО НАПРЯЖЕНИЯ.
Вспомним кахунов, которые заряжали свои боевые копья энергией низкого напряжения одним лишь усилием воли, направленным на то, чтобы накопить в себе эту энергию и перелить ее в свое орудие. Вспомним также то, почти человеческое, послушание, с которым жизненная сила исполняла указание покинуть деревянное копье и лишить врага сознания или парализовать его в минуту соприкосновения орудия с телом.
Вспомним также индейцев-целителей, которые умели накопить в себе подобную силу (они называли ее оренда), после чего высвобождали эту силу, дотрагиваясь пальцем до какого-нибудь сильного мужчины, который тут же, лишившись чувств, падал на землю.
Или же случай доктора Бригэма и молитву смерти , направленную против юноши из его группы во время горной экспедиции на Гавайях. Молитва, которая должна была вызвать смерть, была основана на том, что низшие духи должны были быть заряжены большим количеством низшей маныи тогда могли приступить к делу: настичь жертву и уничтожить ее мощным ударом всего заряда энергии. Эта сила своим ударом преодолевала сопротивление низшего «Я» жертвы. Задача облегчалась в случае, если жертва имела комплекс вины. Тогда посланные духи без труда склоняли низшее «Я» жертвы к тому, чтобы воспринять оформленные кахуом мысли о смерти. Духи захватывали несчастного и «высасывали» из него жизненную силу, собирая ее в своих призрачных телах. Они должны были забрать ее с собой, чтобы жертва умерла от потери запаса энергии, необходимого ей для жизни. (Внушение смерти приводит к тому, что низшее «Я» жертвы перестает воспроизводить достаточное количество жизненной силы, необходимое для поддержания существования. Когда по каким-то причинам человеческий организм не производит нормального запаса жизненной силы, большинство болезней невозможно излечить.)
СЕКРЕТ, КАК ПРИНУДИТЬ НИЗШЕЕ «Я» ПАЦИЕНТА К ВОСПРИЯТИЮ ОФОРМЛЕННОГО СОДЕРЖАНИЯ ВНУШЕНИЯ, ЗАКЛЮЧАЕТСЯ В ИСПОЛЬЗОВАНИИ ПАРАЛИЗУЮЩЕГО УДАРА ОГРОМНЫМ ЗАРЯДОМ ЖИЗНЕННОЙ СИЛЫ ВМЕСТЕ С СОПУТСТВУЮЩИМ ЕМУ ВНУШЕНИЕМ.
Доктор Бригэм как-то посвятил целый вечер тому, чтобы детально рассказать мне о случае исцеления, который его чрезвычайно поразил. Я также был крайне заинтересован этим рассказом, а то, что я услышал, стало для меня откровением и долго не давало мне покоя, пока я, наконец, не понял, в чем состоит суть используемого кахуном метода.
Кахун лечил местного пациента, страдающего от кратковременных недомоганий, которые не давали ему возможности пройти по пляжу к лодке, чтобы отправиться на рыбную ловлю, которая была его постоянным занятием. Первый раз, когда он попытался выйти на пляж, наступил микропаралич левой ноги. Он был излечен, и казалось, что все уже в порядке. Но когда он вновь приблизился к берегу, у него неожиданно закружилась голова, а при следующей попытке он полностью утратил зрение, что продолжалось до тех пор, пока он не покинул пляж и не возвратился домой.
Самой процедуры доктор Бригэм не наблюдал, но ее позднее описали ему во всех подробностях. Кахун, используя очень мощную энергию, применил физический стимул, которому сопутствовало внушение в форме неоднократно повторяемого заверения, кто процедура ликвидирует все причины, не позволяющие пациенту ходить по пляжу и заниматься обычной ловлей рыбы.
В качестве физического стимула использовалась большая деревянная миска, наполненная соленой водой. Кахун в присутствии пациента долго исполнял над водой какие-то ритуальные действия, позволяющие ей обрести лечебную силу. Он перемешивал ее зелеными листьями ти, добавлял желтый корень имбиря и несколько раз клал ладони на ее поверхность.
Когда он закончил приготовления, он обратился к пациенту и приказал ему сесть перед миской, погрузить лицо в воду, сдержать дыхание и выпить столько, сколько он сможет. Кахун сообщил ему также, что вода проникнет в его тело и навсегда смоет все причины его проблем.
Пациент выполнил все так, как ему посоветовали, и начал пить. Кахун положил ему руки на плечи и приказал недугу покинуть тело мужчины. На протяжении какого-то времени пациент пил быстрыми глотками. Внезапно он выгнулся и упал на сосуд с водой, как будто с ним случился удар. Кахун аккуратно поднял его и вытер ему лицо. Несколько минут мужчина сидел неподвижно, а кахун спокойно повторял свои заверения, что болезнь исчезла, чтобы никогда не возвращаться.
Вскоре мужчина отошел от шока. Кахун тут же повел его на пляж и приказал подойти к берегу. Оказалось, что мужчина может это сделать без каких-либо помех, а таинственные недомогания безвозвратно исчезли.
Кахун рекомендовал ему не размышлять о своих проблемах — что было обычной предосторожностью, предпринимаемой всеми кахунами и имевшей своей целью предотвратить возвращение комплекса, — и на этом закончил свою работу. Рыбак никогда уже не имел подобных проблем.
Через много лет после этого вечера, проведенного с доктором Бригэмом, я мысленно возвратился к этому рассказу и сопоставил его с тем, что уже знал о системе Хуны. Я пришел к непосредственному выводу, что кахун наполнил воду в миске мощным зарядом низшей маны, т.е. жизненной силы. Он применил эту силу, чтобы сокрушить сопротивление низшего «Я» пациента и склонить его к восприятию оформленной части своего внушения о ликвидации всех препятствий, не позволяющих пройти через пляж к лодке. (Это несколько напоминает практики Месмера, когда он заряжал энергией бочки с водой, из которых торчали железные прутья. За концы этих прутьев брались пациенты, и таким образом Месмер передавал им жизненную силу, называемую им «животным магнетизмом».)
Следует обратить внимание, что в описанном случае первичный комплекс не удалось локализовать и «разгрызть» путем рассмотрения и рационализации. ЭТОТ КОМПЛЕКС БЫЛ ЗАМЕНЕН ДРУГИМ КОМПЛЕКСОМ — МЫСЛЕФОРМОЙ, ВНЕДРЕННОЙ ПУТЕМ ШОКОВОГО ВНУШЕНИЯ. Это внушение было гроздью очень схожих, связанных между собой мыслеформ. Оно содержало в себе аргументы, гласящие, что не было никакого серьезного повода, чтобы пациент не мог ходить по пляжу и заниматься рыбной ловлей.
Случай 26
Непосредственная физическая реакция на внушение
Вступительные замечания
Хотя мы не знаем, каковы пределы действия низшего «Я» на физическое тело, и в какой степени это низшее «Я» может влиять на его исцеление, собранный доказательный материал показывает, что это влияние огромно.
Описание случая
Кода я жил в Гонолулу, ко мне часто приходил молодой белый мужчина, чтобы предложить мне место для объявлений в еженедельной рекламной рубрике какой-то газеты. Его интересовала жизнь гавайцев, и он часто рассказывал мне, что бывает на их вечерних танцах, организованных на свежем воздухе.
Однажды он пришел ко мне очень огорченный. На одном из приемов он познакомился с юной гавайкой. Она была поражена его девичьей, нежной кожей лица. Она участливо спросила, не слишком ли обременительно для него ежедневное бритье. Она вполне серьезно сообщила ему, что если бы он захотел освободиться от этой докучливой обязанности, она могла бы сделать так, чтобы его щетина перестала расти. Она сказала также, что многие гавайцы таким образом избавились от необходимости ежедневно бриться. Он тут же дал понять, что с удовольствием примет ее подарок. Юноша был уверен, что имеет дело с ничего не значащим местным предрассудком.